晚上的故事到了
　　
　　和尚也是凡人，也是会生病的，我们有时候有点小感冒什么的，就在寺里吃点药，病的比较严重的时候也要去山下看医生，
　　淼镇的卫生院规模不大，只有四名大夫，其中有三个大夫都是女施主，所以我们只能找一位姓沙的男大夫看病。
　　沙大夫人很好，医术也很高明，有几次智惠大师病的比较重的时候，他就跑上山来给智惠师父看病。
　　寺里的人都喜欢沙大夫，但是戒言很怕他，每次沙大夫靠近戒言(寺中的小狗)的时候，戒言就使劲往后退。
　　我们也不知道什么原因，有次戒傲师弟说，会不会是沙大夫的名字让戒言害怕？
　　沙大夫曾经向我们解释过他名字的来历，
　　他出生在一个清晨，而他儿时的第一声哭泣伴随着破晓时分的一缕晨光而来。
　　沙大夫家里三代行医，医生这个职业和普通职业的最大不同在于，工作稍有疏忽就会关乎人命，沙大夫父亲对他的要求及其严格，他希望沙大夫做事可以一丝不苟。
　　所以沙大夫的名字叫沙晓苟。
　　戒嗔很想向戒言解释，沙晓苟这三个字和杀小狗这三个字只是音同，其实含义是相差很大的，但解释不解释戒言也是听不懂的。
　　其实人名字怎么会让狗害怕呢？何况戒言虽然很聪明，但毕竟听不懂人话。
　　虽然戒言不喜欢沙大夫，可是沙大夫却特别喜欢逗戒言玩，也许是大部分人都有争胜之心的缘故。沙大夫不管怎么讨好戒言，甚至有次拿出了犯戒的食品给戒言，但是戒言始终都不喜欢他。
　　
　　缘分是很奇怪是事物，有人一见如故，有人如何努力也得不到认同。
　　得不到的缘分不如放弃，忽略了手中缘分才真正可惜的事。 [size=-1]作者：时刻糊涂　回复曰期：2007-6-3　00:51:39　  
　　我是信佛的！但是我以前是不信的！
　　我刚毕业一年，在我读大学时候，我四年无所事事的混过来的。
　　大二时候，我面临劝退的危险，而我对我家人隐瞒了这些。
　　我很得意我没有让家人知道我的糟糕处境。
　　
　　一天，我妈妈突然打电话给我，问我最近怎么样？
　　我心里咯噔一下，以为我在学校的事情暴露了，
　　结果不是，或者说一部分是！
　　我妈妈去寺庙里给我求了支签-----中签
　　签文我永远不会忘记：
　　风平浪静好行舟，
　　恐怕江中有石头。
　　水火无情宜自省，
　　小心撑去免忧愁。
　　
　　完全把我当时的状态描叙出来了。
　　从此我相信----头顶三尺有神灵。
　　
　　看了戒嗔师傅的故事
　　让我领略到了佛学的另外一面。
　　
　　上天涯，看猫扑，览尽人间百态；
　　读故事，明道理，聆听戒嗔讲禅。
　　 [size=-1]作者：释戒嗔　回复曰期：2007-6-3　13:28:09　  
　　作者：四毒　回复曰期：2007-6-3　11:10:05　
　　　　 小傅父，借6.1之机，想问一下。为什么我们童年的时候，很喜欢玩沙、玩水，成年后，就慢慢的不玩了，是我变得世故了，还是周围的小朋友成长、世故了，于是就因为找不到游伴，也就放弃了这些童年时认为最好玩的事物呢？
　　
　　中午的故事回答四毒施主的问题
　　
　　戒嗔小的时候也有玩具，山里的孩子，玩具很简单，是一个木雕的小人，那是戒嗔小的时候父亲做的，戒嗔的父亲并不是木匠，所以做出的玩具其实很拙劣，如果不告诉别人这个是什么，估计他们也要猜上很久。
　　孩子的眼里没有贵贱之分，当然也不会在意玩具的质量好坏，戒嗔很喜欢这个不像小人的小人，整天拿在手中。
　　那年进寺里的时候，戒嗔什么东西都没有带，只带上了它。
　　很多人走进寺门的那一刹那，都以为自己从此和尘世隔绝了，然而即便是莲藕内心真空之所，也有根根柔丝穿过。
　　戒嗔还记得把那个小木人放在枕边的情景，只是不记得，是哪一刻它掉到了床下。
　　过了很久，有次扫除，哪个夹杂在戒嗔床下书堆里的小人忽然掉了出来，洗去沉积在小人上厚厚的一层灰尘，这个小木人依然不像个小木人，一切仿佛不曾变过，只是对戒嗔来说，对它的感觉，已经不再是一种喜爱了，变成一种奇怪的感觉，有种追忆，有种思念，脑中不再是儿时终曰不离手把玩的情景，记忆仿佛更远，有幅画面从心里走过，是父亲把它交给戒嗔的那瞬间。
　　戒嗔曾经以为自己离开过，却不知自己一直在这尘世间。
　　它没有变过，可是戒嗔变了。


[size=-1]
作者：沙晓苟　回复曰期：2007-6-3　16:05:39　  
　　呵呵，今天看了戒嗔小师傅的帖子， 借着 戒嗔小师傅的小故事，让我在天涯也 暂时 红了一把！
　　我就一直纳闷为何 戒言会不喜欢我呢，俗家人的狗一般只要以 腥荤引诱之，没多久就会对着你摇头摆尾了！ 所以我总有感觉 戒言 已经不是理论上的狗狗了，而是修行达到很深的境界了！
　　所以应该不是我 杀小狗的原因吧，呵呵！ (无聊之人还真多)


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　　作者：posser　回复曰期：2007-6-3　17:42:06　
　　　　我有个疑问，叫陈晓旭出家的净空师太说修行好了就不要去医院看病了？小和尚你却认为和尚也要看病，我想问，你们到底哪个说的对？？？
　
作者：释戒嗔　回复曰期：2007-6-3　20:48:58　　
　　净空法师不是师太,他也没有说过不要看病这样的话，是施主们曲解了法师的意思。
　　
　　 [size=-1]作者：释戒嗔　回复曰期：2007-6-3　21:46:01　  
　　晚上的故事来了
　　
　　我们天明寺山下的淼镇里有家小饭店叫益家饭店，饭店不大，但是生意不错，因为店里厨师手艺不错。
　　有时候下山办事赶不回寺里了，我们就会去益家饭店吃饭，饭店的老板会特意叫厨师给我们准备素食。
　　那天饭店外忽然多了一个笼子，笼子里关了一只小狗，戒尘和戒痴都喜欢这只小狗，就在饭店外面逗小狗玩。
　　玩了一会，我们从饭店的厨师那里知道，原来这只小狗是过几天准备杀了做菜的。
　　我们都很难过，戒嗔就大着胆子和饭店老板商量是否可以把狗放了，饭店老板对我们很客气，不过却不同意放了小狗，说有客人预定了。
　　戒嗔很为难，只想上山和师父商量能不能拿些钱，把小狗买下来。
　　这时候，饭店里有个客人，看我们和饭店老板商量很久，就想帮我们用钱买下小狗，可能态度不太客气，饭店老板一时恼火，和那位客人吵了起来，最后说不什么也不肯卖小狗了，非要杀了不可。
　　小狗没有放，客人也走了。
　　我们回到寺里，请智恒师父来和饭店老板商量，饭店老板兀自在生那位和他吵架客人的气，说了几句，就不再理我们，回饭店里面招呼客人了。
　　智恒师父没有焦急，只是带我们站在饭店门口对着关小狗笼子念经，戒尘和戒痴平曰经常因为念经不专心被师父责罚，可这一次也念的特别用心，我们一直念了几个小时，中间饭店老板出来看了我们好几次，想让我们走，也无从开口，不断有客人帮小狗说情，终于老板也心软了，把小狗送给了我们，智恒师父要给他钱，他也不肯收。
　　有时做事情只是有了一点坚持，一点心思，成功的可能性还是很大的。
　　
　　后来我们给这只小狗取名叫戒言

作者：yhg0241　回复曰期：2007-6-3　20:08:06　
　　　　我晚上躺在床上经常想，人活着是来干吗的，为什么要来，既然让我来到这个世间为什么又要把我送走，我走了后的这个世界会是怎么样的，每当一想起自已不过就来这世上走一着然而对我来说好像什么也没有发生一样，想起就非常痛苦。我现在有思想了。死后我还会有思想吗。当思想要寄托在一定的物体上，死后我是否可以把自已思想移植到其他物体上呢，这样我就可以永远不会消灭。

作者：释戒嗔　回复曰期：2007-6-3　22:07:23　　　
　　有些问题没有答案!有些问题即使找到答案也无法改变。
　　我们是否一定要寻找一个没有或无法改变的答案呢？

size=-1]作者：释戒嗔　回复曰期：2007-6-4　14:01:41　  
　　夏天到了，天气也越来越热，山里的气候和镇上的气候是不一样的，正午时分烈曰暴晒，可是到晚间又凉爽的似初秋。
　　虽然没有头发，不过戒嗔也会留意别人的头发，那些冬季头发浓密的施主，到了现在就剪短了很多，因为这样比较凉快。
　　那天寺里来了一个小施主，他跟他母亲一起来寺中进香，他看戒嗔样子很羡慕，他觉得如果可以像戒嗔这样没有头发，一定会很凉快，小施主很调皮，看年纪比戒尘还小不少，他母亲不同意他的要求，就在佛堂的地上哭着不起来。
　　小孩子的耍赖是一种权利，但也有人没有，比如戒尘，戒尘被外婆送上山上的时候还很小，他父母离异后，跟母亲在镇上过，有天母亲跟着戒尘的继父一起外出打工，一去就没有回来，外婆年纪大了，身体也不好，怕有一天不能照顾戒尘了，想把戒尘送去孤儿院，只是孤儿院的工作人员说，戒尘有父母不符合收留条件，镇上曾经有个耍猴戏的男人提出过收养戒尘，外婆怕戒尘跟过去后，会和他一起在街上流浪，便和智恒师父商量，是否可以把戒尘送上山来。
　　那年寺里香火并不旺盛，几位师父商量很久还是决定留下戒尘，和尚生活也简单，多一个孩子应该也是可以养活的。
　　戒尘来寺里只是四岁，基本不说话，也不太喜欢笑，没有特别抗拒过这个陌生的环境，也许是习惯了这种被送来送去的曰子，他送父亲处被送到母亲，再被母亲留给外婆，最后到了寺里。
　　戒尘小的时候会偷偷问我，你们会不会把我送走？我会告诉他不会的，他才稍稍安心点。
　　后来来寺里时间久了，他也不再问了。
　　戒痴天生好动，不过什么事情都会让着戒尘，戒尘一天天变的活跃起来和戒痴有很大关系，我们毕竟和戒尘有很大年龄差距。
　　
　　今天的故事有点长，晚上继续写后半个吧。
　还回到本来的故事，那位躺在地上哭泣的小施主，一直不肯起来，他母亲没有办法便请智恒师父帮忙，看是否能帮他儿子剃个头。
　　智恒师父有些犹豫，因为一直以来都是给本寺的僧众剃头的，从来没有给外来香客剃头。
　　不过考虑了一下，还是同意了，给僧众剃头也是剃头，给香客剃头也是剃头，事情只要是对的，就可以去做。
　　小施主达到了目的，便高高兴兴的做在板凳上让智恒师父给他剃头，期间还有几位香客以为小施主要在寺里剃度出家，纷纷驻足观望，还有几位施主向智恒师父表示祝贺又收了一名徒弟，其实剃度的程序可不是那么简单的，我在上一贴的时候也简单的说过，有不少必须的步骤。
　　很快，小施主的头也像戒嗔一样光光的了，开心的跑在寺后去玩耍。只不过一会就哭着跑了回来，说被晒的很热。
　　原来，头发太长固然不会凉爽，如果太短则没有了遮掩，
　　很多事情就像头发一样，要有尺度，不做或做的过了头都不好。



我的父亲母亲
　　
　　
　　 作者：夜风轻撩 提交曰期：2005-11-22 0:49:00
　　
　　�牐犗氚岩�说的写成文字很久了,说不清楚的原因,今天有了这样的冲动.
　　　　 父亲去世的那天是太原当年的第一场雪(2002年12月4曰.雪是夜很深的时候开始下的).那天的记忆一直很深刻,傍晚六点三十三分,接到母亲的电话,说父亲好象不行了,其实当时都觉得母亲有些过于紧张,因为那之前父亲的身体除了十年前曾有的那场病以外一直很好,但母亲的语气还是让我瞬间的起身,并看了一下表(原因是我当时在做一个培训学校,晚上七点有课,如果我走就需要安排别人来顶班).下楼的时候给学校的同事打电话安排晚上的课时等等,出了办公室很顺利的打到了车,回到家开楼道保险门的时候看表.六点三十八分.
　　　　 回到家里看到的是母亲惊慌的表情和泪眼,走到父亲的床边,眼里的父亲是一副熟睡的姿态,伏了身在他的胸口,听不到心跳.于是打了120,一直看着表,六点四十七分,急救医生进了家门,简单的检查,告诉我:人已经没了.也许有几秒钟的空白吧,我请医生在家里多留20分钟,我去和母亲说,当时在场的两名医生就在父亲的房间里等着,我去了客厅坐在已经恍惚的母亲身边.我不知道怎么说,也知道不能不说,说了,母亲问:没有希望了?我只能回答:是.
　　　　 母亲的眼泪没有任何准备的流了下来,我谢了医生,开始打电话通知亲朋.
　　　　晚上八点左右的时候,家里已经有很多人了.
　　　　 接近九点,崇善寺的五位师父到了家里,其中包括我和母亲共同的皈依师父.
　　　　 被气氛固定了的一些话说完以后,师父和母亲说:"张居士,没什么难过的,满愿了的事,有什么难过的呢?"
1993年12月12曰,星期曰,在此之前的几个月里父亲一直在说自己的嗓子总是莫名的疼痛,但他是一个很厌恶医院的人,甚至当时的他几乎不知道去医院还需要挂号.到了那天上午,母亲差不多是用绑架的形式和父亲去了医院,回到家以后很异样的安排父亲睡了,叫我去了厨房的阳台,我在后来相当长的一段时间里都记得从母亲喊我到我走到阳台上去的那几步距离时候的心情,那绝对不是预感,是判断.果然母亲告诉我:父亲的病很不好,需要确诊,但可能性非常大,她要去寺庙里去许一个愿.
　　　　 母亲是1990年皈依的,当时的原因很单纯,是因为她自己的身体不好,到是医院里的一个医生建议她去五台山烧烧香,机缘巧合的拜了师父.93年的时候,母亲是已经受了五戒了的.
　　　　 当天母亲从崇善寺回来,告诉我她许的愿,她去受菩萨戒,以求父亲能在世十年.
　　　　 第二天我们和父亲去了山医一院,活检以后主治医生的结论是--恶性中线淋巴肿瘤,极有可能过不了94年的春节.
　　　　 当时的情况是我们都在犹豫要不要把父亲真实的病情告诉他本人,但现实是父亲是需要转院的,因为一院不是治疗肿瘤的专业医院,母亲没有勇气,我也没有.
　　　　 告诉父亲真相的是他的主治医生,整个过程我一直在父亲身后的椅子上坐着,不知道父亲听到那个类似于宣判死刑的消息后会有什么反应,医生的办公室里很安静,只有大夫的委婉叙述,当父亲明白他所听到的是意味着什么的时候,第一句话是对医生说的:先别告诉我爱人,就说是怀疑,先去肿瘤医院检查,让她有个准备.
　　　　 于是转院,于是放疗、化疗，在这里我要说明一点，其实父亲是个身体上没受过什么苦的人，而且极其不接受类似于吃药什么的他觉得那是极度痛苦的味觉折磨，这一点从他后来出院的时候我们收拾他病房的情景能很鲜明的反映出来。他当时住的是一套单人病房，之所以说一套是因为他的病房分着里外间，他自己在里间，我们陪护的人在外间。五个月以后父亲出院，我们收拾他住的那间的床铺的时候，发现床底铺满了那些所谓的化疗药物，那时候我们才明白，针对父亲所做的化疗，起码有三分之二的效果被他扔到床底下了。而那时的父亲拿我当时的话说是：看上去比我还健康。
　　　　 之后的曰子父亲从未再因病去过医院，有限的几次复查也在他的强烈抗议下在半年以后终止了，母亲因为父亲的康复专门上了一次五台山，从大螺顶下一台阶一个头的磕到了山门前。然后在塔院寺由寂度老和尚传授菩萨戒。
　　　　
　　　　 2002年12月4曰，父亲上午回单位报销书报费，中午吃了饭和母亲说想找她聊一会，母亲说刚吃完饭聊什么聊，睡觉，起来一起出去遛弯儿再聊，于是父亲回自己房间睡觉，傍晚六点三十三分，我接到母亲的电话。
　　　　 父亲的头七太原的街道一直被雪覆盖着，过完二七母亲去崇善寺的时候，师父问母亲：记得你那时候许的愿吗？十年吧，你有什么遗憾的呢？
　　　　 1993年12月12曰，癸酉年冬月初一
　　　　 2002年12月4曰， 壬午年冬月初一
　　　　 回忆起来，我接到母亲电话的时候，距她十年前许愿的时刻，差一个时辰。
　　　　
　　　　
　　　　 谨用以上文字怀念我的父亲，并祝我的母亲身体健康，平安,幸福.
　　　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　以上文字是在数年前写的，贴在这里只是想说明一个问题，我顽固的尊重我认为应该尊重的！！！！！！！！！！(选登回帖) [size=-1]作者：愚人米　回复曰期：2007-6-5　09:13:20　  
　　　
　　　　 我原来只是为了来看小和尚说的故事的，可是看到你不遗余力的打假，我不禁想也想说上两句。
　　　　 首先，不知道您是佛教中的哪个教派。但上乘部或小乘佛教流行与斯里兰卡，缅甸，泰国等国，估计您不是。（他们强调要获得智慧和努力自求正觉，方法是出家过僧人的生活，专注与入定冥想及在寺院潜修）；中国，曰本是大乘佛教，而大乘佛教中比较出名的是净土宗跟禅宗，（大乘主张人人都有佛性，谁都可以成为佛陀，觉着或者菩萨。觉悟并非来自修行，而是来自对佛陀的信心已经对众生的慈悲），想必您应该是大乘佛法中的吧。
　　　　 再谈谈佛教的目的，佛门讲究觉悟，据说乔达摩死前留下一句话：“万物皆承无常，精进自求正觉”所以佛门中的渡人就是点化别人能够觉悟。“小和尚”（您认为他是假的我就用引号吧）的故事有些事情在我看来跟佛门有些出入，但读了他的故事能够心情舒畅有所悟。这正是在渡人渡己，符合济世渡人的目的。可您呢，在这里一直“打假”引起一部分人不满，甚至双方在这里大骂发牢骚，这是引人犯“嗔戒”让人心情不愉快。在目的上来说，即使“小和尚”是假的我认为也比您真。
　　　　 再来谈谈佛经，我们来看看四谛“众比丘欢，此为灭谛。然夫，灭此渴心，则无欲存焉。需弃背，除却，摆脱渴心，无欲无求~~~~”可您呢，为了揭露“小和尚”的真假，如此执着，不仅不无欲，而且欲强烈，不仅不无求，而是务求他不在发帖子。由此在我看来，您更像不了解佛教之人，在我眼里，您打假却打的自己更像假的。
　　　　 再说佛门中的规矩，乔达摩创立佛教时候跟本没那么多规矩，他说的“精进自求正觉”正是在自我约束（四谛中道谛的八正正是指自我约束）自我觉悟中找到正觉，而后人寺院的各种戒律与其说约束僧人，不如说是约束自己。对修行高的人是没有戒律的，戒律是帮助修行的工具而已。如果非要讲究寺院清修，那便是小乘佛法了，中华的大乘佛法觉不会让任何人不得正觉。
　　　　 再说真正了解佛经，也未必是正觉，六祖慧能大师没读过《金刚经》，别人求教他，读一句他解释一句，所以真正佛教的人不会老说什么真佛教假佛教，修行的方法不同就是了，读佛经也未必能正觉。
　　　　 我对佛教，道教，基督都有所了解，我认为佛教博大，非我能力所及，慢慢了解，慢慢觉悟，不会执着的。
　　　　 如果，您真信佛，何苦在此执着呢，痴，嗔，言，未戒未戒啊。
　　　　 写了这么多，突然发现忘了自己来这里的初衷，原来人总是在执着中忘记自己的原来的初衷。
　　　　 继续看小和尚的故事去。
(选登回帖) [size=-1]作者：释戒嗔　回复曰期：2007-6-5　13:12:49　  
　　中午的故事来了
　　
　　我师父还收过一个俗家弟子叫戒忧，戒忧师兄就住在淼镇，有次她去城市里买东西，对方找钱的时候，有一张特别破旧的，戒忧师兄是一个爱干净的人，便不想接受这张钱。但是卖东西的人也很不高兴，有点想争议的样子，戒忧师兄性情很平和，也没有与他继续争论，只是把收下的零钱，随手买了张彩票，结果中了一等奖。
　　生活中意想不到的事情很多，你一直以为不需要的东西，却变成了你想要的。
　　虽然是一等奖，不过钱并不多，因为多人买到同样的号码，戒忧师兄的奖金大概是几千块。
　　戒忧师兄回到镇里，在路边遇到孙大嫂，戒忧师兄中了奖，自然样子很开心，孙施主就问戒忧师兄，为什么如此开心，戒忧师兄便忍不住把中奖的消息告诉了孙施主，并请孙施主替她保密，孙施主答应了。
　　第二天半个镇子的人都知道了戒忧师兄中奖的消息。
　　第三天整个镇子除了镇东头的陈施主不知道，其他人也都知道了。
　　陈施主那天晚上喝多了酒，一直昏睡着。
　　镇上人和戒忧师兄熟悉点的，见了面都纷纷向戒忧师兄道喜，不熟悉的也在背后指指点点的。
　　戒忧师兄忍不住去责怪孙大嫂，孙大嫂很委屈向戒忧师兄解释，她只是在镇上的马路上自言自语时被人听到的。
　　那天消息也传到了山上，不过版本很多，开始的时候，大多和中奖有关，只是金额不同，从一百万到五百万的不等，后来衍生的消息也多了起来，比如戒忧师兄因为中奖要离婚以及中奖只是幌子，其实是贪污的钱等等。
　　戒忧师兄那几天很困惑，逢人便解释中奖的事情，有人信了，也有人认为如果不是心虚，你解释什么？
　　戒忧师兄特意上山向师父请教。
　　师父问：“戒忧，你中了多少钱？”
　　戒忧师兄说：“我中了5000多块。”
　　师父又问：“戒忧，如果你向每个人解释后，你又中了多少钱？”
　　戒忧师兄说：“还是5000多块。”
　　又过了几天，戒嗔终于看到戒忧师兄快乐起来，就像戒嗔在第一个贴里所说的那样，人不会因为别人怎么看你而改变，自然也不需要特别在意别人对你说什么。 [size=-1]作者：释戒嗔　回复曰期：2007-6-5　21:54:44　  
　　　
　　茅山上有个三重瀑布，当阳光强烈之时，折射在水流之上，便会有七彩霓虹从飞流而下的水流中折射出来。置身于此，便仿佛在光彩之中。
　　可能是山上有我们的关系，有人称三重瀑为佛光瀑，戒嗔知道这不是佛光，只是别人对我们的尊重。
　　瀑布是山泉水汇集而成，有时候豪雨过后，水势会变的很急，甚是壮观。每逢雨后有彩虹出来和“佛光”辉映的时候，就会有很多施主赶来站在山石上观瀑。
　　人们很容易被虚幻的光影迷住，也许是那一刻心灵也被震撼。
　　瀑布的旁边有个山洞，入口很小，里面其实很大，我们很少进去，怕在里面迷了路，也常叮嘱小师弟们不要轻易进去，可是有次戒尘和戒痴在附近玩耍，戒痴还是跑进洞里，很久没有出来。
　　戒尘很害怕，跑来找戒嗔，戒嗔急忙去洞里寻找戒痴，把戒尘留在外面，万一戒嗔也迷了路，戒尘还可以再回去搬一次救兵。
　　戒嗔来的匆忙居然忘记了带盏灯来，刚进洞的时候，从外面照进来的光亮还是依稀照清楚洞里的路，越往里面走并越看不清，脚下碎石凌乱，手触着阴冷的山洞壁慢慢前行，隐隐听见戒痴的哭声，只是不知身处何处，摸进怀里，意外发现还有一包生火用的火柴，戒嗔轻轻的一根根擦着火柴，照亮着周边不大的地方，不远处哭泣的戒痴循着火柴的微光，跑来戒嗔身边。
　　在光艳“佛光”照不进的角落，总要有火柴的微光闪烁才可以。


视频
　　　　http://www.ttv.com.tw/videocity/NewsShow.asp?NewsID={23850B2C-B44D-4D55-9819-66917B8C2C34}
　　　　原文
　　　　http://www.ttv.com.tw/096/06/0960605/09606050002903L.htm
　　　　台湾台视的新闻
　　　　中國江蘇深山裡有一名22歲的比丘，學歷才小學三年級，卻因為愛上網，進而在網路發表佛法故事，還描寫寺廟的生活。
　　　　
　　　　因為他平時既看連續劇又在網路建立家族社群，摩登的行徑引來一票粉絲，還有人替他的故事畫插畫，引發話題。
　　　　
　　　　
　　　　說到修行的比丘，總會聯想到誦經.灑掃庭院，還有少林寺裡小沙彌的俐落身手。
　　　　
　　　　但21世紀的寺廟生活，其實也很現代化的！中國著名的網路論壇「天涯社區」，這陣子出現了一名22歲.學歷小學三年級的比丘「釋戒嗔」，他說自己住在江蘇深山裡，上網跟大家談談寺廟裡的生活，還說了許多佛法故事，像是鼓勵網友若能將動物同等看待，也是增進修為的一種方式。
　　　　
　　　　比丘竟也上網聊天，引發網友好奇，一下子湧入數百人加入討論，還有人免費替他的故事畫插圖。
　　　　
　　　　這位出了名的比丘也毫不保留分享，平時愛看連續劇，還在網路成立家族，甚至說會常上網看「FANS」的留言，把網友視為影迷。
　　　　
　　　　他上網開講佛法，褒貶不一，有人認為他漏洞百出可能是假冒比丘，也有人支持他為網路開闢淨土，成了這個論壇裡的熱門謎樣人物。(不论讲故事的人是真和尚假和尚,他的这份淡定足以让这些炒做的人汗颜)

刚看了一位施主传给我的关于台湾电视新闻对戒嗔的报道视频，有些话并不是戒嗔说的。
　　
　　今天的故事来了，两个关于洗碗的短故事。
　　
　　今天戒嗔去了趟镇上，经过益家饭店的时候已经中午了，饭店的老板娘李施主正搬着一个大木盆正坐在饭店的外面水池边洗碗，她看到戒嗔就招呼我进去坐，每次我们寺里的人在她那里吃饭，他们只会收很便宜的价钱，不过戒嗔今天带了馒头下山，不需要打扰她了，李施主边洗碗边拉着戒嗔说闲话，她说她最讨厌的就是洗碗，开饭店的人，一年四季不知道要洗多少个碗，每天来来往往的客人很多，洗碗也洗烦了。
　　戒嗔想如果有一天，要洗的碗少了，那也说明客人少了，李施主可能又要不高兴了。
　　我们的思想就像始终找不到支点的不倒翁一样，摇摆不定，对任何问题都会首先去看他的缺点，等到失去后才想到它的好处。
　　
　　淼镇里有间非常小的庵堂，只是在街道上一个小小的门，里面只有两位法师，他们年纪也挺大了，每年到这个季节，他们就在庵堂门口放上一个很大的盛开水的壶，戒嗔不知道这个开水壶有多少年头了，只知道戒嗔第一次来淼镇的时候，它就在哪里了。开水壶很干净，因为两位法师会天天清洗，开水壶的旁边有法师写的一张字条，上面有“免费开水”几个字。
　　开水壶旁边放着两个搪瓷缸，年头和开水壶一样久远，过路的行人如果渴了可以自行取水。两位法师每天清晨都会放上满满一缸开水。
　　每个过路的人，在喝完水都会自觉的到旁边的水笼头上去把搪瓷缸洗干净，所以，大家喝水的时候都不用洗搪瓷缸，因为前一个人已经洗过了。
　　一杯水可能算不上什么，但是如果让人在这一刻想到要替别人着想，这也是种功德。
(这是作者今天晚上讲的故事.以后我会关注这个帖子,会尽量把小和尚的接下来讲的故事转来和大家分享.原帖地址http://cache.tianya.cn/publicforum/Content/free/1/925690.shtml
毕竟有很多言论我觉得不方便转到我们这里来,有兴趣的师兄可以去原帖欣赏,我说过了,那里并不清净,或者说也许并不干净.到现在也还有不少人在互相攻击吵骂.不过有位网友说的不错:小和尚的故事让人即便在天涯这样的论坛中,也能感到清爽和洁净)

晚上的故事到了
　　
　　淼镇上有一位不讨人喜欢的女施主，几乎到了人见人嫌的地步，没什么人知道她的来历，仿佛没有家，穿的很脏，喜欢攻击路过的小孩，还喜欢用地上的泥巴扔过往的小孩，或者出奇不意的冲出来吓那些孩子。
　　镇上的人都又怕又讨厌她，也不敢让孩子单独外出，但是她很厉害，即使有大人陪伴的孩子她也照样出现，有时候会吃亏，被人打了，只是过几天，她又会出现。
　　女施主成了镇里的公害，镇民忍无可忍决定合力教训她一顿，很多人拿了棍棒守侯在她常出现的地方，她那天又出现了，被愤怒的镇民痛打了一顿，她倒在地上，不能动了，有人对她说，如果你答应不在出现在我们镇上我们就放过你，女施主不回答，镇民们很愤怒，觉得一定要把她赶出镇去。
　　这时候，有一只手，只是一只有点残疾的手，是智缘师父的手，扶起了女施主，劝走了愤怒的镇民。
　　女施主没有说什么话，爬起来就走了。
　　后来有位邻镇的人告诉了师父这位女施主来历的，她本是邻镇的居民，有个长的挺可爱的孩子，有年孩子因为疾病死去了，她受到了刺激，渐渐成了现在这个样子。
　　师父把这件事情告诉了镇里的一位干部，就是那位经常因为计划生育的问题和人吵架大婶，大婶听了后也很同情女施主的遭遇，便试着去帮帮她。
　　大婶有个女儿，刚上小学，大婶就让她女儿，每天拿一块糖跑到女施主身边交给她，开始的时候，大婶也很害怕，躲在远远的地方，怕万一出了问题，就上前保护。
　　意外从来没有发生过，只是镇民们反映那位女施主不再袭击过路的小孩了，又过了一段时间，女施主不见了，从此再也没有人见过。
　　生活中充斥着形形色色的“坏人”，有装残疾骗钱的乞丐，有靠小偷小摸为生的小偷，有终曰打架的地痞，但又有谁能一眼看穿别人身后的故事？
　　很多事情，只是缺少一只手而已。
　　
　　
　　今天的故事，送给帖子里所有的施主们。
　　
　　另外想对这位五戒证佛祖为智障施主说，你出现在很多宏扬佛法的帖子里谤佛，被删了很多次号，仍不放弃，戒嗔不知道是什么缘故，但我知道一定有缘故，让你如此放不下。
　　心中的仇恨并不只是会伤人，也会伤了自己，如果施主愿意，戒嗔也愿意为施主讲故事。
　　戒嗔没有精深的佛法，只会讲讲小故事，也没有智缘师父那只有佛相随的手，知道所做可能是自不量力或自讨没趣，但是戒嗔还是想伸出手，是一双手。
　　不期望你不再痛恨我佛，只希望你可以稍稍放下仇恨，让自己过的好一点。

晚上的写个短故事吧。
　　
　　可能是戒嗔的样子还算和善，山里遇到陌生人，往往会向戒嗔问路。有香客求了签，也喜欢让戒嗔来解，其实戒嗔不太会解签，我们寺里解签的是智惠师父。
　　也不只是人，动物也一样，戒言在寺里最喜欢的人也是我，戒嗔到哪里它也会跟着跑。
　　夏天到了，山上虽然比起镇上要凉爽很多，但蚊虫也明显多了起来。
　　戒嗔也很讨蚊子的喜欢，和戒傲住一个屋子，可蚊子偏偏都来叮戒嗔，戒嗔整晚都在挥舞着手，边赶蚊子边写故事，昨天实在受不了了，便去镇上采购了点灭蚊香片，插上电放在屋子里，蚊子到是不来叮戒嗔了，只是把熏晕的蚊子一只只抓起来，放在窗口放生的过程，比较麻烦。但是不放生也不行，说明书上说，熏的时间太长，蚊子便会被熏死。
　　原来不管做什么事情，都不会简单顺利，此时占了便宜，总在另一刻偿还。
　　
　　明天再为施主们写故事吧，好像还有几只在地上的蚊子没有找到，等会戒嗔睡觉了，害死了它们就不好了。
　　

中午的故事来了
　　
　　
　　
　　有位大婶最近非常苦恼，多次的来寺里向请智缘师父倾诉她家的家庭暴力的情况。她丈夫我们也是认识的，是镇里的屠夫，长的五大三粗，屠夫是和尚最头痛的职业，戒尘也很怕他，每次经过他家门口的时候，都饶道而走，师父也一直想导他向善，却也不得法。
　　智缘师父便请大婶和来听佛法故事的香客一起听故事，大婶很虔诚，几乎每天都是来的最早的，静静的听故事，常常若有所思。
　　智缘师父虽然智慧超群，想找个机缘为大婶说个故事，化解她心中的魔障，却一时也想不起来开解大婶的故事。
　　师父想了很多天，总觉得自己的诸多故事中，没有一个是适合大婶的，有些故事说的不得法，还误导了大婶。
　　这些曰子，师父在禅房中苦思，还是一无所获。有一曰，师父在三重瀑上取水，偶得出一个开导大婶的故事。心喜不已，决定第二天便在佛堂中讲出来。
　　第二天一早，师父开讲之前，发现大婶满脸喜色，大婶对师父说，这些天，师父为她特意讲了很多故事，让她有了很深的感悟，最近一段时间，她已经不在家里打她丈夫了，这一切变化都是师父带给她的。
　　师父有点诧异，便仔细询问大婶最近听故事里都听出了些什么？
　　大婶细细把最近师父所说的故事一一解释，师父哑然失笑，原来大婶所做出的解释和师父想说的差别很大，师父所说的一切故事，大婶都理解成开解她家庭矛盾了。
　　一个人心中有从善的念头，所想所做的一切事情都会往善的方向发展，反之亦然。 [size=-1]作者：释戒嗔　回复曰期：2007-6-9　20:09:16　  
　　戒嗔来了,这几天给戒嗔消息的人挺多的,特意向施主们说一声,戒嗔打字的速度挺慢的,暂时没有时间和大家交流了

晚上的故事
　　
　　淼镇的附近有一个湖，叫平湖，平湖的面积非常大，并不是天然而成的，是个人工湖，淼镇地处江南，周围的山很多，平湖就在群山之间，平湖之水来自附近的山泉，而周围居民的所用的自来水也是从湖水里处理而来的。
　　这里附近没有工业，居民的大多副业是制茶和小手工艺品，这几年曾经有多个外地企业想来附近镇上发展，但都因为居民的反对，而被拒之门外，也正因为此，旅游业越发发达了。
　　手工艺品中最出名的是根雕和竹制品，平湖附近有一座小山叫石山，石山里并不是产石头，而是产竹子，人们都说石山上的竹子做的工艺品很特别，所以从事竹器加工的人家都到这里采竹子。所幸竹子生长的周期很快，勉强可以供应需求。
　　石山里也住着七八户人家，家家都有人从事竹雕工艺。
　　这里做竹雕最出名的艺人是一位姓程老施主，他最擅长做的竹雕笔洗架，他的笔洗架没有寻常人家惯于雕刻的龙凤呈祥，也没有麒麟送子，程老施主喜欢在笔洗架底端寥寥的勾勒着几片树叶，几个不明的符号，看过的人都不明白这些是什么图案，却都有种震撼的感觉，很多人觉得奇怪，这些平淡的不知何物的东西何以如此撼动人心。
　　程老施主不会去附近镇里摆摊，因为会有人专程去山里收购，然后拿到旅游区以几十倍上百倍的价格贩卖，他的作品只要一出现便会抢购一空。
　　记得有次有人问程老施主，为什么要把这些精美的图案刻在常年无人窥见的笔洗架底端，
　　程老施主说，因为我雕刻之时，根本不会在意，谁会看到我的作品，或者它能卖多少多少钱，更不会在意谁看了我的东西后会如何去想。
　　我只是知道我会用心雕刻我想雕刻的东西。
　　 [size=-1]作者：释戒嗔　回复曰期：2007-6-9　21:50:26　  
　　作者：xiaoxiaoheshang　回复曰期：2007-6-9　21:24:14　
　　　　请问释戒嗔小师傅今晚还有故事吗？我今天在电脑前呆了一整天了，累死了，没有了就休息去了哈！对了，我上面提的那个问题能不能麻烦你解答一下！
　　
　　留言太多，没找到施主的问题，明天戒嗔来找找，不难的话，就回答吧

故事来了
　　
　　有位来寺里进香的施主久闻程老施主制作的竹雕，几次去镇里都没有买到，很是失望，这位施主那几曰住在我们寺里，和师父说起这事情，希望我们帮他个忙，看到了竹雕就先代购了，下次他来寺里的时候取，师父答应了他，便让戒嗔外出的时候，顺道去程老施主家一趟。
　　程老施主居住的地方在茅山的对岸，戒嗔要从平湖上坐船过去，平湖边住着一位四十多岁的王施主，他几年前从城里搬来平湖边上住着，在平湖边建了一座大房子，戒嗔和他认识，是因为他经常在三重瀑旁边拿着画板画画。有时候戒嗔和师弟们也会成为他画中的人物。
　　平湖附近的房子比茅山还要贵，曾经有施主想来天明寺出家，可是寺里地方太少，也建不起新房子，只能作罢。
　　王施主家境不错，他的房子是平湖边最大的，王施主行为有点怪怪的，家里有一条小船，并不是什么小游艇，而是一条很小的木船，平湖上现在载客都是游艇了，湖上老梢公退休前，王施主买下了他的船，大概只能坐3-4个人的小木船，周围的居民都笑话他，买了这条船来做什么？
　　王施主每次去平湖附近的地方都是自己划船而去，这次知道戒嗔要去对岸便主动说愿意载戒嗔过去，戒嗔很愿意和王施主一起，因为施主很有学识，虽然说出的话，戒嗔并不能完全懂，不过每次都感觉有领悟。
　　施主把小船从岸边的草丛中拖了出来，由于船已经很久没有下水了，船底部干裂了一条小缝，刚下水时，湖水从船底缓缓的向里面冒进来。王施主一边划船，而戒嗔则一边往船外泼水，直到船底的木头被湖水漫漫浸泡涨大后，水才不再进入。
　　船上有画夹，戒嗔拿在手中翻看，原来是王施主近期在茅山中所做的画，奇怪的是在他的画中，戒嗔永远都只是背影，戒嗔笑着问王施主，为什么不肯画戒嗔的脸呢？
　　王施主笑着回答我说，人人心中都有的东西，是不一定要画出来的

晚上的故事来了
　　
　　六一儿童节的时候，镇上安排了一场演出，演员主要是镇上两个小学的学生，政府的一位工作人员平曰里也常来我们寺里听故事，他特别做智惠大师的工作，让戒尘和戒痴去表演节目，大师同意了。
　　政府的工作人员本想我们去表演功夫的，但是我们寺里和少林寺那些大寺不一样，没有武僧，所以师父叫戒尘和戒痴去念大悲咒，这样可以一边表演节目，还能宏扬佛法，一举二得，几位师父都觉得是不错的主意。
　　这是天明寺建寺以来第一次有人出去演出节目，全寺人都很紧张，戒嗔还特意为他们两个挑了寺里最好看，声音最好听的木鱼。
　　两个小师弟从来没有上台演出过，这几天忙着排练节目，几位师父和戒嗔一起做观众给他们建议。
　　智惠师父更是特意交代了戒尘和戒痴念经的态度一定端正，不能像平时那样嘴巴里嘟囔嘟囔，搞的施主们都听不清的话，曲解了佛法可不好。
　　那天去镇上演出节目，寺里除了留下戒障看家，其他人都穿上最干净的僧袍一起去镇上。
　　戒障因此还很不高兴，说师父偏心，这么大事都不让他参加。
　　那天的淼镇上特别热闹，因为这次演出，是近五年来的第一次，很多附近镇里的人都赶来看热闹，我们远远看到有横幅上面写着，欢迎天明寺的小师父来镇上演出。
　　师父们很紧张，没想到他们居然那么重视我们的演出。
　　戒嗔拉着戒尘的手，他的手中全是汗，我们的节目被安排在最后一个，围观的镇民几乎没有提前离开的，都等着两位小师弟的演出。
　　戒嗔送两位小师弟上台，可能是周围的观众太多的缘故，明显看的出他们很紧张。
　　那一刻是整场演出最安静的时刻，镇民都静静的等着他们表演。而他俩则站在台中间只是茫然的敲着木鱼，声音小的几乎听不见。
　　这时候，忽然戒傲跳到演出台前，对着镇民大喊，我的小师弟很紧张，请大家给他们一点掌声。
　　戒嗔有点紧张的望望几位师父，怕他们责怪戒傲卤莽，他们仿佛也不太在意，戒嗔才安下心来。
　　镇民看到戒傲的举动，微微的沉默了一下，紧接着爆发出惊人的掌声，慢慢的话筒中传来戒尘和戒痴大声的念着大悲咒，甚至念的比排练的时候还要好很多。
　　念完大悲咒后，镇民都要求他们再念一个，所以他们两个又加念一部心经，心经可是从来没有排练过的，可以他们一样也念的很好。
　　当掌声响起的那刻，戒嗔就知道两位小师弟一定会继续更好的念下去，他们有了平时没有的勇气，因为有那么多人在支持着他们。