我是住在山里的小和尚这篇文章我每次都看  文章很好  只是好像不一定都是戒嗔小师傅 写得  是不是还有人代笔呢？

呵呵  里面只有几篇是戒傲写 是西游记和李煜的那几篇

我的小师弟戒尘小的时候特别爱吃糕点，尤其爱吃一种豆沙馅的饼子，常常吃的满手满脸都是，但戒尘有个奇怪的习惯，就是不爱吃除了西瓜以外的各种水果。
　　寺里有时候也会买一些水果，师父们每次都要分给戒尘几个，还特意告诉他，要多吃各种水果，对身体有好处，但是戒尘却向接受任务摊派一样，愁眉苦脸的往嘴里塞。
　　有时，来寺里进香的施主也会塞给戒尘一两个苹果桔子什么的，戒尘便会偷偷塞给戒痴，戒痴常常很自豪的教育戒尘，要学习他的好习惯，就是不挑食。
　　单纯从吃东西的角度来说，戒痴的表现是无懈可击的，他从不拒绝任何可以吃的东西，包括被戒尘咬过一口的苹果，苹果被咬的原因，往往是因为送给戒尘苹果的施主，一定亲眼看着戒尘吃上一口才肯离开，所以戒尘不得已的去咬上一口。
　　有一年，戒尘受了风寒，生病了几天，病好后一直咳嗽不止，智恒师父便特意做了冰糖梨给戒尘治咳嗽，连吃了几天，非但治好了戒尘的病，还让戒尘改了不吃水果的习惯，戒尘自此爱上了吃梨子。
　　开始的时候，大家都觉得让戒尘多吃点其他水果是有好处的，便由着戒尘去吃了，结果，有好几次戒尘因为吃的太多，还拉了肚子。
　　自那以后，每次去买水果，戒尘常常会主动要求和我们一起去，戒尘会对着梨子看了又看，直到我们买上一些。
　　记得是去年，有次和戒傲一起带着戒尘去淼镇上买水果，在水果摊里挑了不少水果，自然也没有忘记多买一些戒尘爱吃的梨子，水果摊的施主替我们把水果分类装了几个袋子，我和戒傲一人拎上两袋，往寺里走，走到路口，戒傲被一位施主拦下，施主说家里的电脑坏了，请戒傲帮忙看看，戒傲便把自己的那袋水果交给戒嗔，去施主家里了。
　　又走了一会，戒尘看我拿的太多，便自告奋勇的要帮忙。本想给他一袋轻的，可是戒尘却提出要拿那袋有梨子但是最重的袋子，把袋子递给他，戒尘开开心心的在前面走，但是袋子太重，戒尘越走越慢，还不断的变换着拿袋子的姿势。
　　最后，袋子里的水果一个个的掉出来，戒嗔只好跟在后面不断的检，想给他换一袋轻的，却发现戒尘手中袋子里的水果掉的剩一半了，已经变最轻了。
　　我们常常会希望自己可以得到的东西越多越好，而实际上并非如此，我们所应该得到的，是否应该在自己能承担的范围以内呢？
　　我们获取了能力以外的东西，也许并不值得庆幸，因为那些东西最后可能成了负担。

寺里的智缘师父除了故事说的很好以外，还有一项本事也非常了得，那就是茶道。有时智缘师父朋友们来拜访他的时候，师父便会把他收藏的好茶拿出来，用山泉水冲泡，和施主们坐在后院里边聊边品茶。
　　喝过师父的茶的施主，通常都会大赞师父的茶叶好，以为那是天价的极品，其实师父的茶只是本地的山茶，并非什么名贵的品种，单纯按价格算，这些茶只能是中档的茶叶，只是师父挑来的茶叶口感特别纯正而已。
　　后来，不知道是哪位施主在镇上和大家提起了这事，天明寺的茶好喝的传闻，在施主中越传越响。
　　前段时间，师父让戒嗔和戒傲去宝光寺拿点东西，正巧有位刘施主路过宝光寺，便顺路帮我们带了回去，去施主家取东西，和戒傲一个劲的向他道谢，因为刘施主帮我们省了很多时间。
　　戒傲顺口说，下次刘施主有空的时候，来我们寺里坐坐喝点茶吧。
　　刘施主很高兴，他说，早就听说过你们寺里的茶了，明天就有空，一定去你们寺里。
　　想来戒傲可能是随便说说的，因为我们也知道寺里的茶叶也只是普通的茶，并没有传闻中的那么离谱，刘施主很高兴的答应了下来，反而给我们些压力，因为不知道泡的茶会不会让施主满意。
　　和戒傲说了自己的担忧，戒傲到觉得没有什么，因为平时看智缘师父泡茶，也没有什么特别的技巧，无非是山泉水烧的热一点，请施主喝茶关键在于师父讲的那些有关茶道的故事，再加上咱们后院是最适合看山景的地方，有了好心情，什么茶便都是好茶了。
　　和戒傲分了工，因为戒傲平日口才就好，他负责向施主介绍茶道的故事，而戒嗔负责烧山泉水。
　　到了第二天，戒嗔早早的去了山顶取了山泉，烧了一满瓶水，只等施主到来。
一直等到下午，刘施主才赶了过来。
　　三人一起坐在后院，拿出师父平时待客的好看茶壶和杯子，把茶叶放好，从水瓶倒出水，盖上盖子，等待茶叶泡好，戒傲则学着智缘师父的样子向施主介绍茶道故事，戒傲故事说的很出彩，让刘施主和戒嗔都听的很是着迷，其中有些故事，仿佛不是来自师父那里。
　　等了好一会，打开壶盖，意外的发现，茶叶居然没有泡开，摸摸茶壶，壶身居然不太热，再去查看水瓶，里面的水居然不是开水，而是温水。
　　有些奇怪，也很是尴尬，刘施主却也不在意，干脆直接喝着白开山泉水和我们聊天起来。
　　等到刘施主走后，有些疑惑，不知道那么短的时间，怎么开水变成温水，和戒傲一起找原因，最后戒傲把水瓶拆开来才发现，原来水瓶胆底部的气尾破了，导致水瓶胆中间原来真空隔离温度的地方进了空气，不再保温了。
　　这天下午，虽然和刘施主聊的挺开心，但最终没有喝上茶，总是美中不足，这水瓶胆上小小气尾，就是下午意外的症结所在。
　　有些看上去并不起眼的东西，却极可能是最最关键的一点。

茅山上的两处景致是戒嗔最喜欢的。
　　一处是春日里满山盛开的野花，逢到晴日，戒嗔喜欢顺着绿荫山道，追逐蜂儿蝶儿的步伐，脚步踏在野草上，在点缀着星星点点日光的林间寻觅那些叫不出名字的野花。
　　有时欣喜，有时疑惑。
　　不知喜从何处而来，无谓去追寻，但知心中有趣便足够了。
　　戒嗔喜欢的另一处景致来自水底，戒嗔年幼时常爬在溪流边的山石上，盯着溪流里闲适的游鱼，它们没有五彩的外衣，但无妨它自得的乐趣，灰溜溜的身体在水流中欢畅的扭动。
　　我们讥笑游鱼柔弱对命运无助，那只是因为我们不能理解它们的快乐而已。
　　茅山的野花，生长在山顶上的，远远比山下的茁壮和茂盛，有时候不明白这是为什么，山顶的环境怎么也不会比山下好呀，但戒傲师弟解释说，野花在山顶上盛开，那是因为山顶上人烟稀少，不像山脚下的花，还在含苞便被游人采了去。
　　而溪流里的游鱼则相反，越向上走，鱼儿越少，到了山顶处，鱼儿几乎绝迹，在山脚下溪流汇集的小池中，小鱼儿四下窜动，一片繁荣。
　　还是戒傲师弟的解释，他说成长在高处的鱼，会不知不觉的顺着水流游到山脚下，而能逆流而上的鱼却少之又少。
　　一路赏花的戒嗔总是不自觉的向着山顶而去，在多彩的花丛里停息的时候，才发现自己已经站了茅山最高处。
　　而有时，选择观鱼的戒嗔，也会循着小鱼游动的方向而去，不知觉中便到了山脚下。
　　也许就像戒嗔一样，施主们也会在一天发现，我们不在停滞在起点了，现在的我们和最初的距离已经很远很远了。
　　那是什么缘故呢？那是因为我们一直在追寻。
　　我们最终是站在山顶上，还是站在山脚下，会取决于什么呢？
　　不是时间，不是精力。
　　我们会走向何处，只是和我们追寻的事物所在的方向有关。
　　寻找善良的人，渐渐清澈，寻找邪恶的人，在不知觉中堕落。

天明寺里写字最不好看的应该算戒嗔了，记得上个月有位施主拿着戒嗔出版的书让我签个名，本想把名字签在书前面的那张白纸上，这样万一以后施主看着实在受不了了，可以撕掉，又不影响书的整体性，后来犹豫了半天，还是没好意思把字写上去，最后找了个章盖了上去。
　　说起写字，寺里写字最好看的当然是智惠师父，智惠师父的毛笔和钢笔书法都有大家风范，来寺里解签的施主，总会小心翼翼把智惠师父写给他们字条，折叠好放在身上。而如果是戒嗔解的签文，施主们便会选择把戒嗔的话记在心里，而那张字条，走不出门口，便会扔掉了。
　　智惠师父好字在来天明寺进香的施主中也有些名气，前几年，有位施主的母亲做寿，施主想不出有什么礼物可送，便特意上山请智惠师父帮他抄写了一篇经文作为礼物送给他母亲，施主的母亲收到礼物后很是高兴，拿着智惠师父的手迹在同修的居士中炫耀，结果自那以后，每隔几日便有施主上山来向智惠师父求字，有时来求字的施主太多，所求的经书甚至很厚，而智惠师父又从不不好意思拒绝，便只好将求字的施主排个顺序，按顺序帮他们篆写。
　　偶尔有不明真相的外地施主，因为等不及师父的字，便想请戒嗔代笔，戒嗔总是慌忙道歉拒绝，因为写字问题不大，但是亵渎佛祖就不太好了。
　　智惠师父会把施主们交给他的经文，放在解签的小桌上，得闲的时候，便抄上几篇。
　　记得有次智惠师父有事下山，由戒嗔代师父替施主们解签，那天来寺里的施主非常少，戒嗔坐在智惠师父的小桌，顺手翻着智惠师父桌上的经书。
　　那几本都是施主提供给智惠师父抄写经文的母本，其中一本看起来很有些年头，装订的样式都与现在经书不同，文字也是繁体字，不觉多看了一会。
　　忽然觉得书里，好像有些不同，对着阳光看下去，正常经文里，居然在字的中间还夹杂些一些隐形的文字，虽然辨认不出是什么字，但感觉是人为用没有墨水的笔刻进去的。
　　急忙叫来戒傲，戒傲对着光看了看，也觉得好奇，然后说，记得以前看金庸的《倚天屠龙记》中间就说，有个很厉害的武功九阳真经最初就是记载在《楞伽经》行缝之间的，难道这本古旧的经文也藏着玄机吗？
　　虽然觉得戒傲所说的很有疑问，但是也产生了好奇，这书里也许真记载着什么厉害的武学典籍，甚至记载着更厉害的武功葵花宝典也说不定。不如把它找出来，以后拿去和少林寺的师兄切磋一下也不错。
　　戒傲本想弄些灰覆在纸上去看那些内容的，但又担心弄坏了施主带来的书，所以放弃了。
　　和戒傲两人对着阳光仔细辨认着，看的眼睛都痛了，也没有辨认出多少字，费了很大劲，把这些断断续续的字写在字条上，联系起来只是平常的词语，没有看出有什么高深。
　　等到晚上智惠师父回到寺里，和他说这事，智惠师父也大感兴趣，他一边拿着我们的字条，一边拿着那本书仔细看，忽然笑了，他说，这夹缝里的文字，也不是什么武学秘籍，只是这几天，智惠师父抄写经文的时候，顺手把经书放在解签字条的底下，结果一些字条上的字，透过纸张印到了书上。
　　和戒傲师弟相视而笑，原来一个下午傻呼呼的折腾的结果居然是这样的。
　　那几天，因为这事被师兄弟笑了好几天，虽然和少林寺师兄们切磋武功的愿望是落空了，只是戒嗔和戒傲师弟却没有太难过。
　　我们在错误中的找寻，如果只在意无果结局，当然会抑郁，如果体会了过程的快乐，怎么还会失意呢？
　　我们觉得自己艰辛的努力后一无所有，实则这世间没有真正无果，你得到了，只是你遗忘了。

天明寺不是一个香火旺盛的寺庙，以前不是，现在不是，戒嗔想今后也一样不会是。
　　有时候黄昏，寺里没有香客的时候，智惠师父会夹上棋盘叫上戒嗔去弈上一局。
　　天明寺的院落，此刻最是寂静，偶有山风轻拂，动荡的只是僧袍的衣角和古树间飘零的落叶，或枯或荣，只让静中多添了几分姿彩。
　　何为静，凝固的不为静，不动的心绪才是真的静。
　　棋盘中黑白两色的棋子，是智惠师父祖父留给他的遗物，至今应有百年历史了，那些最初棋子渐渐遗失，师父又陆续混杂了一些同种石料的棋子在里面，初时色彩微有不同，棋子随着时光渐渐和谐，到如今，若非细看戒嗔已然分不清哪些是新，哪些为旧物了。
　　几十年前，智惠师父便是夹着这副棋来到天明寺出家为僧的，师父常说自己做不到空，要不怎么出家还带着棋子与许多书。
　　但强求来的空，是最无用的。
　　智惠师父喜欢下棋，闲暇的时候，总会拉着我们小辈们一起下棋，戒嗔的棋艺不佳，下了多年，和师父对弈还是输多赢少，十场中只有两三胜，而戒痴师弟虽然年纪幼小，但棋艺了得，只是略输于师父，且隐然有超越之势。最厉害的是戒傲师弟，对局之中鲜有败迹，因为每次看到势头不对，戒傲会找出诸如，肚子痛要上厕所，下雨了收衣服了以及和五台山的师兄约好在网络上用QQ讨论佛法等理由逃遁。
　　智惠师父说，万物之中都蕴藏着人生，棋局中也一样。
　　有次有位做生意做的严重亏本的施主来寺里向智惠师父倾诉，智惠师父什么也没有说，只是带着施主去后院观棋，施主盯着戒嗔与智惠师父的棋局良久，依然疑惑不减。
　　智惠师父说，智惠和尚与戒嗔下棋，结局会有两种，一种是我胜，一种是我败。
　　只是到了明天，这里依然会有一局棋，这局棋是否会继续走下去，与昨天我的成败无关，只要下棋的人下棋的心没有失去，就能等到重新开局的那一天。
　　人生是不间断的棋局，无论是侥幸得胜或是大败之时，都应要记着明天的棋局总是要来。

前段时间，戒嗔用的电脑总是死机，每次开机时间不长，画面就忽然不动了，有时候屏幕还会变成蓝色，上面是一串英文。运气好时，重启动一次机器，也就好了，运气不好时，机器会不停的死机与重启。
  　和戒嗔同用一台电脑的是戒傲师弟，他是寺里用电脑最熟练的人，只是鉴于戒傲以往有很多次把电器支解的不成样子的经历，所以，戒傲动手修电脑之前，戒嗔还是不停的叮嘱他要小心点修。
  　戒傲在电脑里摆弄来摆弄去，最后说，看来只能重装系统了，戒嗔电脑水平很差，也不知道重装系统是什么意思，戒傲解释说，就是把电脑里面的所有东西全不要了，重头再来。
　　吓了一跳，因为电脑里戒嗔存了施主们送给我的百余幅漫画，还有几个文档里留着博客与论坛里几十万条留言和信件，如果都给删了，重新收集就麻烦了，说不定还不能收全。
　　还好戒傲说，这些都备份了，那天，戒傲折腾了很久，终于把机器重新安装了，虽然少了几个以前下载的软件，不过速度却是快多了，正自高兴，忽然电脑画面又不动了，紧接着蓝屏了。
　　和戒傲面面相觑，戒傲说，看来不是软件问题，可能是硬件有损坏，看样子有点像内存接触不良，要下山请卖电脑的施主们帮忙了。
　　也不知道什么是内存接触不良，跟着戒傲一起把电脑搬去了山下。
　　卖电脑的施主们把电脑打开调试了半天，他们测试的结果和戒傲所说的差不多，他们说电脑蓝屏的问题是出在主板上插内存条的地方接触有问题，要解决只有更换一块主板了，但是我们电脑的主板，款式太老，一时找不到同型号的主板，卖电脑的施主打了几个电话，最后问到，临近镇上有位施主有一块闲置的主板。
　　卖电脑的施主说，要不你们先搬回寺里，过几天，等我从那位施主那里拿来主板，便去你们寺里帮你们换下来。
　　找到了问题所在自然很是高兴，只是让施主专程跑来寺里替我们装总是不好意思。戒傲说，不如施主告诉我们临镇电脑店的地址，我们自己去取回来好了。
　　施主见我们坚持要去，便把对方的地址写在一张纸条交给了我们。
　　说起来，戒嗔和戒傲平日里很少去外地，去的最多的是马家镇，施主所说的这个镇子，离我们虽然近，但戒嗔也只去过一次。
　　依稀记着要搭乘的两次公交车，中间转车的时候，去另一个车站，要走一段路程。
　　下了公交车，一路走一路找，戒嗔记得要在一个路口转弯，再向前走，果然看了一个路口，正考虑是不是这个路口，忽然看到路边有块标语牌子，上面写着，“要想富，先修路”。心头大喜，因为记得上次来的时候，看到这个牌子还觉得很有意思。
　　和戒傲赶紧往转进路口，走了几步，戒傲说，怎么觉得不太对，在印象中，没有这么快转弯呀？
　　和戒傲说了牌子的事情，戒傲便不再怀疑，和戒嗔一起往前走，走了很久，一直没有见到车站的影子，路上也没有行人，偶尔几辆车经过，也没有办法问路。
又走了长长的一段，终于看到行人，才发现是真的走错了。
　　急忙回头，转到正确的路上才发现，原来这段路都在修路，有的修新路，有的翻修老路，所以每条路都挂了同样标语。
　　取回主板回淼镇已经是傍晚，比我们预算回镇上的时间，迟了很久，而耽误时间的主要原因就在于，戒嗔那次错误的指路。
　　仔细回想的话，其实我们行走在错误的路不久的时候，戒傲师弟便提出了质疑，如果我们及时回头，所耽误的时候可能就少很多，可是因为戒嗔失误，我们在错误的道路上继续走了很远。
　　有句古话说，五十步不可笑百步，但有时候，走错五十步与走错一百步是大大不同。
　　如果能在五十步处回头，又何必要等到一百步呢？
　　只是不管是五十步还是一百步，只要回头了，或早或迟，我们总能走到正确的路上。

　　天明寺所在的茅山顶上生长一种野花，这花外观并不特别，颜色大多是红、黄、紫这几种平常的颜色，每当春来的时候，这野花便开遍了山顶，远观虽美，但也脱不了山花的小家气质。
　　但这花也有一长处，那就是禁得起细看，山花的花瓣的片数不多，可形态喜人，若凑在花旁，还有淡淡的香味。
　　茅山不太高，说来也奇怪，即便是这样低矮的小山，山上与山下的自然条件也不太相似。淼镇上曾经有好几位爱花施主尝试着把这种野花移栽到家里，可是往往过不上多久，移栽的花便凋谢了。到后来，施主们也不再尝试了。
　　所幸，这山下无法盛放的野花，在山上也算得上茁壮。
　　前段时间，戒嗔从淼镇回寺里，走到山下的时候，却看到有很多施主聚集在山下的溪流旁嬉闹。
　　淼镇很小，镇上的大多数施主，戒嗔即使叫不出名字，也会看的眼熟，而这群施主戒嗔全然不认识，可能是外地来旅游的施主。
　　戒嗔忍不住多看了几眼，却发现有几位女施主站在溪里捞着什么，不由得心想，施主们不会是在捞鱼吧，若是这样，戒嗔就要多待一会，建议施主们不要惊扰游鱼了。
　　凝神去看，忽然见一女施主非常兴奋的从水中捞起一片花瓣，然后花瓣细心的贴在岸边的岩石上，再看岩石，上面已经贴了好些片花瓣了，而另一位女施主正把脱水了的花瓣当做标本夹在本子了。
　　看看花瓣形状，正是那种只生长在山顶的野花，正疑惑为什么山顶上的花会跑来了山下，细看溪流，里面还飘动着不少花瓣，这才明白原来这些花瓣是顺着溪流从山顶流淌到山下的。
　　戒嗔沿着这条山泉汇集的溪流向上走，逢山风疾吹的时刻，一片片花瓣便顺着溪流流下，那段时间雨水不丰，水流不疾，泉水只是游走在山石之上，而那些花瓣呢，它们绝大多数并没有流到山下，大部分花瓣搁浅在路途的山道中。
　　盯着水流，细细去看那些搁浅的花瓣，它们搁浅的原因，往往是因为遇到前方妨碍物时，这些花瓣没有冲上山石，没有从石头上越过，而顺着水流改变了方向，最后被水流带到了旁边的山道上，再也流不动了。
　　想去终点花瓣，总不会一帆风顺，遇到石头的时候，选择超越，或许比回避更有利吧。

天明寺自建成以来已经有不少年头了，从建筑质量上看，当年建设者在建寺的时候是非常用心的，最早建成的几间屋子，许多年来，几乎没有出过大的问题。
　　到了文革时期，寺里住进了一些外来的施主，天明寺一度成了他们的总部，就在那段时间，他们在天明寺里盖了几间屋子，还有一条厚厚的院墙。
　　相比较而言，后期建设的几间屋子，常常出现问题，时不时的出现点漏雨的情形。而围墙的建筑质量就显得很糟糕了，上面裂纹清晰，在纹路里还长了不少野草。
　　有段时间，常常下雨，有天下午我们在佛堂里听到一声很大的响动，跑过去看，原来整面围墙轰然倒地，还好当时寺里的人和进香的施主都在佛堂，所以没有伤到人。
　　倒下的围墙是非常影响美观的，和戒傲花了很多功夫去搬开那些石头，但是石头太重，一时之间难以搬空。
　　有天在搬石头的时候，被一位很热心的施主看到，施主跑去对智惠师父说，自己是做建筑的，正好自己的施工队就在附近，愿意义务帮忙寺里重新修一道墙。
　　智惠师父本不好意思让施主麻烦，很客气的谢绝了施主的好意。只是施主一再坚持要帮忙，智惠师父便同意了。
　　施主下了山，第二天再来的时候，带来了几张图纸，上面是院墙的设计方案。
　　本想随便修修便好，没有想到施主做的那么认真，看看图上的内容，有好几款，而施主向我们推荐的墙，与山下的施主们家的院墙一样，墙很高，上面还会放上一些铁丝或玻璃做防盗措施。
　　其实戒嗔觉得，对天明寺而言，有或没有这道围墙也没有什么要紧，围墙的作用不外乎，阻挡不良行为的人。
　　而天明寺里，并没有什么太贵重物品，除了几个会念经的和尚和经书香烛，实在是很难让人惦记。
　　可是施主却说，要不修一道高墙，万一有人潜了进来，把戒言偷了怎么办。
　　摸摸脑袋，告诉施主，对方偷了戒言回去也没有什么用途的，普通的狗是用来看家的，但是我们寺里的戒言是见过世面的，就是寺里进上几十个陌生人，它也会镇定的睡觉。
　　施主一愣，可能没有想到戒言有这样的定力，他又说，万一有不知道真相的施主呢？
　　想想也是，和施主拿上图纸，一起去问智惠师父的意见。
　　智惠师父看着几张图，却选了一道最矮小的墙。
　　施主一愣，随即笑了，便照着图纸去修墙了。
　　没过多久院墙造了出来，很漂亮，虽矮小，比起之前的土墙要显得精致许多。
　　至于天明寺，就像院墙造出之前一样，从来都没有不良行为的人光顾过。
　　也许就像师父所说，对于石头墙来说，不论多高都挡不住想进的人，不论多矮都招不来不想来的人。
　　我们常常以为在可与不可之间的界线，是一道墙，一条规矩，一个法则，可事实上我们错了，外来的限制永远挡不住想跨越的心，在原则面前，我们心里的建筑的那道墙才是最关键所在。