皇帝向慧忠禅师说："我有国家、权位，这都不是宝。最高兴的是有你这位国师，你才是我的国宝。"由这个故事我们可以知道，同样是修行，但是要如何修行，端视自己的修养。

　　学佛要学习内修自谦，待人要有诚意，行为要端正，处事要谦虚，才是修行的根本。如果妄加自大，以为自己很了不起、什么都懂，有时往往会害了自己。

　　上述的道士，以自大的心态来评断万事万物，是不是伤害了自己？慧忠禅师内能自谦，对外在的事物也能明朗应对，待人接物都很端正、诚恳，这才真正值得称赞、令人敬爱！

　　舍得放下　身轻心安

　　有一位凡事放得下的老人，一心只想施舍、尽力付出！人若学会与人无争、与事无争，才能过着逍遥又自在的人生！

　　佛在世时，有一位波斯匿王出城巡游。他乘坐在高大的白象上，一群随从围绕其身边。途中，波斯匿王从远处看到一位白发苍苍的老人走过来；他深怕这位老迈的长者受到惊吓，即吩咐身边的随从："停下来！停下来！"让老人能慢慢地走过来。

　　这位老迈的长者远远看到国王时，也稍微停下。他望见随从的队伍也停下时，才放心地继续向前走。当长者走到这群人的面前，国王以慈祥、轻柔的声音呼唤他说："老人家！看你白发苍苍，好像年纪不小了吧！"

　　老人仰头看着国王，展露天真的笑容，并伸出四个手指头对国王说："我才四岁。"

　　国王很怀疑地说："你四岁？"

　　老人坚定地说："对！我才四岁。因为，我在四年前所过的生活，是很胡涂、懵懂的人生，那不是真正的人生。后来很幸运地得闻佛法，所以我接受佛陀的教育才四年。"

　　"如今，我凡事都放得下，一心只想要施舍，在我有生之年尽力去付出。在这当中，体会到付出是多么欢喜、快乐的事；不与人计较是如此的自在！由此，了解到心无烦恼，才能身轻心安！"

　　"这四年来，我过得很逍遥自在，这才是真正的人生。所以，我真正会做人的年龄才四岁。"

　　波斯匿王听了欢喜地说："老人家！人生确实要放得下、舍得付出，与人无争、与事无争，这才是最逍遥的人生。我很羡慕你！虽然你听闻佛法才四年，但你的人生已经很有价值了。"

　　要体会佛法真理，追随圣贤者行迹，必须先学会放得下。有些人常有自我的主见，以为谦让会使自己吃亏；或认为身边事物都是恒常、坚固的，所以不愿让步。这些见解如同用一条绳子将自己绑住，真是苦不堪言啊！如果我们不将过去的凡夫心赶快放下，又如何能学圣贤行迹呢？

　　其实要学会付出、放下，不是很困难；要达到身轻心安的境界，也很容易！只是众生我执放不下，才会这么辛苦！能够放得下，佛法就在眼前啊！

　　牛儿团团转

　　相信自己、相信别人，是修行的道粮。对佛、法、僧抱持半信半疑态度的居士，在老师父的开示下，才走出烦恼的迷津！

　　以前有位居士，在大陆的一座古寺里修行。一段时间后，他心中生疑，怀疑自己选择学佛这条路对不对呢？怀疑自己有没有修行的天分？怀疑是否真有佛的境界？

　　他也怀疑寺里的出家人──看他们每天似乎都很悠闲、无所事事，到底有没有在修行、懂得多少道理？

　　有一天，他走出古寺，看到一头牛被绳子绑在树干旁。它想要离开，可是挣脱不了，便一直绕圈圈。他心想，可以用这件事当题目来考一考寺里的老师父。

　　他回古寺找老师父，问："为何团团转？"

　　老师父答："因为绳未断。"

　　他听了吓一大跳，心想：我看到那头牛被绳子绑住，在那边团团转，但是老师父没出去，为什么知道呢？

　　老师父看到他表情惊慌，问说："居士，什么事让你这么震惊呢？是不是我答错了？"

　　"不是，不是，您没答错。只是我所看到的，您应该没看到啊！为什么您能回答出来呢？"

　　"那你看到什么？"

　　"我看到一头牛被绳子绑在树干旁，没办法脱离、在那边团团转；而您没看到，竟然能回答出来。"

　　老师父笑了笑，说："你问的是'事'，我答的是'理'；一理通就万事彻，事理皆圆融。你说的是那头牛被绳子绑住；我答的是你的心被'无明'这条绳子绑住，使你在烦恼中团团转。"

　　居士听了，赶快跪地求忏悔。他说："我不该对佛法、对出家人抱着半信半疑的心态。我信佛，却怀疑是否真有佛的境界；我信僧，却怀疑僧的品格、智慧；我信法，却没有用心将法运用在日常生活中。虽然有信，但是起了疑惑，所以产生障碍，无法精进。我应该把内心这条疑惑之绳剪断，真诚地依教奉行。"

　　相信自己、相信别人，是修行的道粮。若对自己有疑，就无法产生毅力与勇气；若对他人有疑，就无法与人建立善缘。只要以真诚的爱心待人，以光明磊落的心胸处事，则人生到处都充满了真善美。

　　这故事虽然简单，却说明了"事理圆融"之理。内心无疑，心境明明朗朗的，看事情就能看得真切，也才能信受别人所说的道理。

　　"疑"与"信"都由心生起，大家要好好照顾自己的心念，莫无事生疑，制造烦恼的根源。

　　人我是非的判断　

　　老婆婆吃了香甜的水果后，又喝了臭水，顿觉臭水甘美无比；随即以蜜浆换了一壶臭水，事后却感到后悔不已！很多人在日常生活中，听了很好的道理，却不知珍惜；反而对于有污染的人我是非，未明辨就接受了！

　　有位老婆婆，带着蜜浆和水果出远门。她走了一段很长的路之后，觉得口渴难耐，就吃了一个"庵摩罗果"（一种香甜的水果）解渴。当时路旁正好有一户人家，于是老婆婆又向这户人家要一杯水。

　　但这户人家的井是一口死井，里头的水已经发臭了，由于附近没有其他水源，所以大家仍以这些水勉强度日。女主人从井里舀出水来给老婆婆，老婆婆竟然觉得这水甘美无比，如同喝了稀有的甘露。

　　她请求女主人说："我想以蜜浆跟你换一壶井水，你愿意吗？"

　　女主人不解地说："这口井水质很不好，你为什么要换呢？"

　　"但是我觉得有如甘露啊！"在老婆婆的坚持下，女主人只好装了一壶水和她交换蜜浆。

　　老婆婆回家后，立刻又倒了一杯水来喝。可是，竟难以下咽！她觉得很奇怪，于是再喝第二杯，但还是一样很难喝。她感到很疑惑，明明是同样的水，为什么味道不同呢？她又再倒一杯来喝，情况还是一样。

　　于是，老婆婆请邻居过来，让他们试喝看看。邻人看到那水黑黑浊浊的，都不敢尝试。老婆婆就说："本来这水真的很好喝，但拿回来后就不一样了。真的很奇怪，请你们喝喝看吧！"

　　邻人勉强尝了一口，惊讶地说："啊！这简直是臭水嘛！怎么能喝？"

　　老婆婆觉得很纳闷，仔细回想才恍然大悟！原来她向那户人家要水喝之前，吃了"庵摩罗果"，由于水果的余香，让人觉得那杯水甘甜无比！找出原因之后，她很后悔用蜜浆交换了一壶臭水。

　　其实，很多人在日常生活中常会有这样的悔憾。例如听了很好的道理，却不知珍惜；反而对于有污染的人我是非，未明辨就接受。这就像老婆婆把蜜浆拿去换脏水一样。

　　所以我常说："要把是非当教育，不要把人事当是非。"若能把是非当教育，就如同饮用蜜浆、吃"庵摩罗果"，既解饥渴又口齿留香；如果把人事当是非，就如同喝脏水一样，不仅损害自己，还会被人轻视。

　　"人身难得"，难得来人间一趟。若不懂得好好应用这有限的人生，就像带着蜜浆却偏偏去向人讨脏水喝。那这一趟人生之路，走得多冤枉、多辛苦啊！

端正身心 诚实待人

　　一个有惯窃行为的孩子，本来他将会因此而丧失前途！但大家用爱心、耐心及运用智慧，好好辅导他，让他学习为自己负责，因而改变了他的人生！

　　常在报上看到刊登失窃或被抢的社会新闻，甚至绑架勒索的事件。这都是犯案者没有安分守己，认为世界上有侥幸的事。

　　在马来西亚，有位无父无母、无家可归的十七岁孩子，从小未受教育，平常都在街头流浪，养成了偷窃行为。当地的慈济人一直想好好调教他，分别带他回联络处及一位居士家居住，甚至还帮他在美发厅找到工作。但是，他所到之处，常常有东西遗失。

　　大家明知他是惯窃，但苦无证据。问他东西是不是他偷的？他绝对不承认，而且利口辩驳，胆子更大！大家一心期待他能悔过，但是很难啊！常常看到他去买新衣服，问他钱从哪来的？他都说得出理由，所以大家对他都很头痛！

　　用心辅导青少年的姚居士得知这种情形后，以软硬兼施的方法问他、劝他、辅导他，但都不管用。他绝不承认有偷窃的行为。

　　当问得很无奈时，姚居士就问他有没有信佛教？相不相信有因果？孩子说："有，但一点点而已。"

　　姚居士说："你闭上眼睛半小时，看看观世音菩萨要跟你说什么？"孩子真的闭着眼睛，很安静地想。

　　半个钟头之后，姚居士再问他："你看到观世音菩萨了吗？"

　　他说："有，观世音菩萨在窗户边。"

　　姚居士说："你如果有偷东西，应该向观世音菩萨忏悔！"

　　他就乖乖地跪着、很用心地忏悔，他一直冒冷汗，也哭了。孩子终于承认说："我有偷东西，我很忏悔。"而且还说偷了谁的东西。

　　姚居士说："偷了东西是要还的。"孩子估算每个月的薪资开销支出后，仅剩五十元。

　　姚居士说："你的态度必须很诚恳。看你偷了谁的东西，每个月还人家五十元。如果你能这样做，我就配合你、再给你五十元，让你每个月可以还一百元。这一生你偷多少，下辈子就要加倍地还人家。不如你这一生好好用心地还，偷了谁的东西一定要分期还清；哪怕是一辈子，也要还完。这样，你的'业'和'因果'才会消除。"

　　这孩子欢喜地接受，也真的改过了，而且每个月会存钱、还钱。姚居士固定每个月都支持他五十元，这就是智慧的辅导。

　　有惯窃行为的孩子，本来他的一生将会因此而丧失前途；但若用爱心、耐心好好去辅导，加上运用智慧，让他学习为自己负责，他的人生是可以改变的！

　　如果有人太过于心软、欠缺智慧，就会采取帮孩子还债，期待孩子会改过的做法。这是不妥的！要运用智慧，让孩子知道每个月要赚钱还自己偷的钱，让他警惕自己。所以说，智慧的辅导非常重要。

　　这位十七岁孩子的故事，很值得我们警惕。因为他从小没有父母教育，才会心存侥幸，养成偷窃的习惯。而我们有很好的环境，对人、对事更要诚实！诚实才能端正行为、不偷盗、不妄语，过着有价值的人生。

　　辑四　至爱篇

　　人生有爱无憾事

　　罹患癌症的慈诚队队员，在队友的细心照顾下，生理与心理上都获得了一股温馨的暖流。

　　人与人之间，若能彼此扶持、相互关怀，社会便能呈现一片祥和！

　　慈济有位慈诚队队员，是位很有责任感的人。可惜，年纪轻轻的却罹患癌症，其他慈诚队员鼓励他回来花莲慈济医院治疗。

　　他回来慈济医院诊疗，医生很细心地检查，确定是胃癌，但幸好可以开刀切除。手术很成功，而且最重要的是有队友细心地照顾他；自从他回花莲以后，每天都有两位慈诚队员日夜轮流陪伴、照顾他，比亲兄弟还要亲。

　　我去慈济医院病房探视病人时，看到他已经起来走动。两位慈诚队员各在一边扶着他，其中一位帮他拿着点滴，他们一起在走廊上散步。菩萨之爱与法亲的关怀，从他们的表情、动作中流露无遗，看了真令人感动。

　　他告诉我说："很感恩师兄们的照顾！"

　　我问："你太太呢？"

　　一旁的慈诚队员代他回答："他们的孩子还小，为了让她专心带孩子，所以请她先回去，我们轮流来照顾就好了！"

　　好一句"我们轮流来照顾就好了！"这是多么体贴的爱啊！

　　即使是自己的亲人，也未必能这么用心地投入；而慈济人却能甘愿做，做得满心欢喜。周围的人看了都很赞叹，连医生护士也受到感动，这真的是大爱！

　　互相爱护、彼此关怀，这样的人生实在很美！然而现在的社会，却有很多人缺少这分互相关怀的大爱；若人人都能彼此关怀，那社会怎么会出问题呢？

　　那天在慈济医院社会服务室时，有一群学生围过来。我看她们都满面笑容，充满快乐、纯真、活泼的神采。但是，其中有一位却面无表情、也没有笑容。

我问："你怎么了？"

　　有位同学就说："她心情很不好！"

　　一位志工在旁对我说："她说读书的压力很大、心情很不好，曾想要跳楼。"

　　我关心地问她："你到底哪里不舒服呢？"

　　她说："我也不知道。就是内心很消极，觉得读书的压力很大。"

　　这群同学很疼爱、呵护她，这正是同学间的友爱。同学心情不好或心里有困难，她们就陪她来看医生、找志工妈妈。这种彼此关怀的同学之爱，也让我很感动！

　　最近，学生相邀跳楼或开瓦斯自杀的消息频传，这都是一时想不开的盲目行为，说不出特别的原因。现在青少年的心理问题，实在很令人担忧，为人父母者真是很难为啊！苦于父母的关爱之外，学校的同学也能发挥关怀与爱心，不幸的事件就能减少。

　　人生若充满了互爱、互相关怀，是一种多么真、善、美的境界！

　　总之，人生真的需要彼此相爱、互相关怀，这样才能祥和、幸福。当然，这必须人与人之间都能发挥心中最自然、最清净的大爱。

　　烦恼来自"小爱"的束缚

　　一位迷失在欢场中的先生，已经迷途知返，但仍得不到太太的谅解！一位母亲将爱全部放在孩子身上……若能发挥大爱的精神，就不会被小爱的执著束缚住，造成人生的痛苦！

　　在这两天的时间内，我看到了三种爱。第一对夫妻，由一群朋友陪着来看我时，先生非常虔诚地跪拜，而太太一跪下来就泣不成声！后来先生才轻声地说："师父，过去我做了一些对不起太太的事。我自知错了，现在真的要改了。"

　　我告诉那位太太："怎么样呀？你听到先生这些话，心中有什么感想呢？"

　　太太说："我真的很想死，我什么都不要，觉得做人实在没什么价值。"

　　原来，这对夫妻过去有一段感情的问题，他们的经济环境很好，但先生曾经一时迷失在歌舞场中，心被另外的美色所迷。太太发现先生对不起她后，心结从此就打不开了。由于她无法原谅先生，几年下来就得了忧郁症。整天以泪洗面，看她的眼睛红肿，似乎眼泪不曾停过，真的很苦啊！

　　苦在哪里？苦在"爱"看不开，她被"小爱"束缚了。即使先生已经从迷途回头，表现那分体贴、温柔，但她还是不能打开心门。他们有两个小孩，她也很关心孩子，但是这分执著的烦恼，让她数次想寻短见，这是一种很矛盾的心态。

　　还有一位，也是因为爱；爱太过充足，所以她的心灵空虚了。先生对她很好，很老实、很会赚钱，对太太百依百顺，可说是一点缺点都没有的人，太太对先生真是无可挑剔了！他们只有一个孩子，她把爱全部都放在孩子身上。

　　她觉得在台湾的孩子读书很辛苦，希望到国外找一个轻松的教育环境，同时又能让孩子接受高等教育。所以，她想尽办法让孩子出国。因为是偷渡入境，所以孩子无法正式入学；她就用另一个方式去办手续，小孩终于在国外一所很好的学校读书了。然而，现在那个国家发现她有偷渡的纪录，再也不让她入境看孩子了！

　　因为这样，现在她的心已经完全空掉了！无法吃、睡，坐立不安，觉得天要塌下来了。我说："你应该多去看看各式各样的人生，看看人家，再观照自己。"

　　先生怕太太被我"说"得太重，赶紧说："她平常也是很好，她的心地很善良……。"

　　你看，她周围的爱是多么充分，但她却口口声声地说："我的心很空虚！"爱多得已经满出来了，所以不觉得有什么可贵，像这种痛苦，也是很烦恼啊！

　　第三对是年轻的夫妻，抱着他们患白血病的小孩来看我。这对年轻的夫妻为了小孩，已经用了很多心神和花了八百多万医药费。这个小孩在美国已移稙成功，但没想到回来半年后，又发作了。医生告诉他们，孩子这次可能很难治疗了。他们想：孩子短短的生命来到人间又要走了，所以他们要满足孩子一个心愿，带孩子去迪斯尼乐园。

　　这对父母为了孩子，从前年就不辞辛苦将小孩带到美国、日本医治，大家都很关心他们。这对夫妻在这三、四年中受尽煎熬，因为病魔不只折磨孩子的身体，也磨透了父母的心。这也是一种爱，人生有亲有爱，就有怨有恨、有痛苦啊！

人的烦恼，都是因为有爱。有了爱往往又产生恨，有了爱也可能带来空虚的感觉以及无法避免的压力。这是因为在"小爱"的烦恼中摆脱不出来，所以会有种种的苦。

　　若真的要能"解脱自在"，就必须把爱的心门再打开一点。能够发挥"大爱"的精神，就比较不会被"小爱"的执著束缚住，因而造成人生的痛苦。透彻的大爱，才是菩萨心。

　　爱惜物命 是慈悲是大爱

　　六岁就被送往日本大本愿寺当小沙弥的莲如禅师，从小就养成惜福、惜物的习惯。尔后以此精神，弘扬了净土法门。修行即是要从小处着手，处处用心也能一门深入！

　　在日本的大本愿寺，有一天上完早课后，住持要回寮房时，在走廊上看到地上好像有一样东西；他弯下身把它捡起来，原来是一张纸。

　　弟子说："师父，这张纸好像用过了。"

　　师父就说："虽然写过字了，但它还有再使用的功能。"

　　这位方丈是大本愿寺第八任住持──莲如禅师，他领导大本愿寺，在当地弘扬净土法门。

　　小时候，他家非常贫穷。母亲教导他要能用心学佛，将来才能把佛陀的教化，散播给所有的人，解开人们心灵的苦难和欲念的烦恼。有一天妈妈不见了，没有人知道妈妈去哪里？于是，这六岁的孩子就被送去大本愿寺当小沙弥。当时的大本愿寺也很贫穷，生活很不好过。但是他谨记妈妈的教诲，再辛苦、贫穷的环境，他也时时用功，非常刻苦耐劳。

　　二十多岁时，他成为大本愿寺的第八任住持。虽然已是住持的地位，但他惜福、惜物的精神，还是一样坚持。所以，即使已用过一次的纸，他会再用第二次。之后，再拿去包东西，这就是充分的爱惜物命。

　　我们在日常生活修行中，一定要尊重物命。世间的一切物质，都有它的生命功能，学佛就是要爱惜一切物命，这是大爱，也是慈悲。

　　如果现代人也都懂得爱惜生命，甚至连一切的物质也爱惜，我们的社会就不会有这么多的消费和垃圾的问题了。因为很多问题，都是出于人们不会爱惜物品。像现在的垃圾问题，在垃圾堆里，还有很多可以再利用的东西，可是却被丢弃了。因此，变成一堆堆的垃圾山。

　　我常说："要知福和惜福。"不知福的人就不会惜福；若懂得惜福，他就能保护一切万物的生命。所以，"惜福"是修行的一个法门。

　　若有心要造福人群，要从日常生活中的"知福"开始。懂得知福，才能再造福，所以，这也是修行的法门。

　　人生最美的心境

　　一位老先生怀抱"我家门前清洁，别人家门前也该干净"的心念，每天都去打扫街道。他以实际的行动来爱乡里、爱别人。二、三十年来，不管是刮风、下雨，从未曾间断过。

　　我曾经在电视上，看到一位真正富有的人──他不是物质富有，而是心灵上真正的富足。

　　他是一位六十多岁的老人，平时靠劳力维生。但每天清晨四点多，他就出门打扫中和市区的街道，以实际的行动，来爱乡里、爱别人。他只要看到路面有凹洞，会设法把它补好，以免骑机车的人不小心摔倒。二、三十年来，不管是刮风、下雨，他从来不曾间断过。

　　他的妻子是位很贤淑的女人，虽然没有任何妆扮，却很美。她每天煮好早餐，就去找先生回来用饭。

　　记者问她："你会不会找得很辛苦？"

　　老太太说："是呀！有时候不知他扫到哪里去了？我就到处找，看得眼睛都快花了！"

　　记者问老先生："可曾想过要去游玩？"

　　他说："从来没有计划过！"

　　他的休闲，就是打扫街道、捡拾垃圾、修补路面。他觉得"我家门前清洁，别人家门前也该干净"，这分关爱他人的心灵，真是他人生最美的心境！

　　他这样做，有没有影响别人呢？的确有人赞美老先生虽然没念什么书，却能如此奉献社会，实在了不起！但有些人，却认为他是神经病。

　　老太太跟先生说："你每天做这些没人要做的事情，大家都笑你是疯子喔！"

　　老先生说："那是他们的观念不正确！"

　　多么有智慧的老人啊！对呀！何必去在意别人的批评呢？只要是有益人群的事，就应赶紧利用时间去做。这才是最富有的人生，才能拥有最丰富的心灵。

　甘愿做，欢喜受

　　一位贪杯的企业家，因贪于一时的快感及满足，而做出令自己懊悔的事。人若能清楚分辨应为与不为之事，对事事便能以欢喜心看待！

　　有一位企业家李居士，是慈济的荣誉董事。据说他以前常常喝醉酒，回到家就呕吐，神志不清，使太太很困扰。

　　他说喝得醉醺醺的，一时会觉得很痛快、过瘾；但等到酒醒后，日子就不好过了。除了头昏脑胀外，太太还会找他算账。所以这种快乐，只不过是过眼烟云。就像赌博的人，赌输了，开支票时不觉得怎样；但支票兑现时，眼看辛苦赚来的钱一去不回，也会很心痛啊！

　　李居士以前是"欢喜做，甘愿受"；进入慈济以后，则是"甘愿做，欢喜受"。所以获得真正的快乐，身心轻安自在。

　　"欢喜做，甘愿受"与"甘愿做，欢喜受"，是完全不一样的。前者是指平时随心所欲，错误的、不该做的，即使有人阻止仍明知故犯；而做了之后所受到的烦恼，当然必须自己承受，别人无法替代。后者则是分辨什么是该做的、什么是不该做的。该做的，再辛苦也很甘愿去做，并抱着欢喜心耐劳、耐烦。

　　比如慈诚队员们在会场两旁站岗执勤，抬头挺胸、动也不动，我内心实在钦佩！他们大都在社会上有相当的身分和地位，竟然站在这里、心甘情愿为别人服务。不管多苦，他们都能转苦为甘。

　　另外有位纸业公司的陈董事长，他以前平均一天要喝五、六瓶进口酒。我听说进口酒有一瓶八千元的，也有一万元的，可见他一天不知要喝掉多少钱！我想他们以前喝酒时，一定有虚荣的心理："我喝的是别人喝不起的进口酒！"但炫耀之后又如何呢？

　　以前，他总认为酒是香的。去年九月他来花莲，前一晚仍是喝得满口酒味；没想到第二天来到"静思精舍"，顶礼后要站起来的剎那，突然发现酒味怎么那么难闻，让他全身不自在，有罪恶感。之后，他也开始戒酒、茹素了。

　　为什么他会有罪恶感呢？因为他开启了良知。良知一旦开启，良能也就随之发挥。他投入慈济之后，发现慈济的美，美在付出之后心灵上的踏实感：舍出有形的物质，却得到无形的心灵享受。这种感受是如人饮水，冷暖自知。

　　无悔的生命之旅

　　一位学佛多年的企业家，一直对生死很挂碍。在同修的引导下，终于使他认清生死的本质──人生尽量在能做时发挥良能、散布大爱；用到不能用时，就应放下！

　　有位企业家学佛多年，到过很多道场，有能力做大布施，对慈济也很护持。有时听到有人往生，他就开车载太太去为亡者助念，但自己却从来不敢进入丧家，因为他有很深的恐惧感，甚至到后来，连出门都不敢了。

　　慈济有很多荣誉董事常常去陪他，带他去散步、爬山。慢慢地，陪他由家里再度走向外面，然后由走路而开车，由城市到高速公路；直到现在，他已完全恢复过去的信心和健康，又能在高速公路上来去自如地开车了。

　　后来，他们又邀他回来当志工。刚开始，他也很怕进到病房。志工们就陪他到病房里，甚至引导他为病人刮胡子、擦身、剃发，一步步地让他亲手为病人服务，直接与病人接触。后来他觉得习惯了，也就没什么挂碍，有一天，他很高兴地告诉我："我已经能突破心理的障碍了。"

　　现在，他已不需他人陪着壮胆，还可以带领别人。不过，最近有一位亡者愿意捐出遗体，作为生理研究解剖用，志工们就邀他说："走吧！我们一起去为亡者念佛。"

　　他说："喔！解剖的样子，我看了会怕！"

　　大家就鼓励他说："怕什么？根本没什么？你看了就会知道生命的奥秘，什么才是生命的真谛！"

　　就这样半强迫地拉他去助念。刚开始，他站得远远的不敢看，而且闭着眼睛念佛。念到后来，觉得很自在轻安。志工们就叫他"靠近一点，再靠近点！"，他真的再靠近亡者的身边，看到医生第一刀下去，慢慢解剖尸体、拿出各种内脏……。

　　他看得一清二楚，而且一点也不怕，甚至体悟到人生其实也没什么。那就像以前吃荤食时，所看到的那些东西一样。所以，他觉得生命没什么值得担忧！回来精舍做心得分享时，他很自在地说："我看到了，那没什么。"这就是轻安。他从最初对生命的迷惑和惶恐，慢慢累积成"忧郁症"，让他内心日夜不断地恐惧、痛苦。好在有同伴们不断地耐心引导和照顾，使他恢复得如此安然自在。

　　如果有人问你："什么事情令你放不下？"

　　或许你会说："我放不下亲人，放不下财产……"

　　其实，大多数人最放不下的：就是生死问题。

　　其实，死亡并没什么可怕。就像每天我们累了要休息、睡觉一样，而死亡就像是"长眠"。死只是躯体的长眠，死亡应该就是自在、解脱！

　　人生要尽量在能做时发挥良能的"使用权"，用到不能用时就应"放下"，然后才会有新的躯体再来服务人群。如此，即可拥有无悔的生命之旅。

　　悲智双全的小猴子

　　有一只小猴子，在森林发生大火时，不顾自己生命安危，冒险解救素昧平生的鼬鼠及鼷鼠。清净无染的本性，一切众生皆有；即使是兽类，也有这分智慧和爱心。

　　在一座山林中，有只小猴子非常天真、无邪、清净，对天地万物都很喜爱。不管是一棵树或一块石头，它都很认真地观察，经常情不自禁地赞叹："好美啊！"听到大地万物的声音，也说："奇妙啊！"看到每种动物，不论凶猛的老虎或柔弱的小鸟，也都觉得很可爱！

　　有一天山林起火了，猴爸爸和猴妈妈催促小猴子赶快逃命。小猴子跑到半路，想起心爱的包包和书本忘了拿，于是折回头去。当它拿了东西，往逆风方向逃时，看到一只鼬鼠老婆婆因为年老走不动，正着急着。小猴子很不忍心，就教老婆婆趴在它的背上，然后很快地再向前跑。

　　不久，又看到一只鼷鼠害怕地高喊："谁能带我离开这里呢？救救我的命啊！"小猴子问它为何不赶快跑呢？

　　它说："我白天看不到东西，晚上才看得见。所以，现在不知道要往哪里跑？"

　　小猴子说："来！你躲进我的包包里，我带你逃走。"

　　鼷鼠果真跳进包包里，小猴子就背着老婆婆和鼷鼠，继续朝着逆风方向一直跑。跑到尽头时，却发现前面是很深的悬崖！"如何才能逃到对面山坡呢？如果掉下去，必然粉身碎骨！该如何是好？"

　　眼看大火浓烟渐渐逼近，小猴子很着急。抬头看看四周──啊！有了！有一棵松树长在悬崖边，树枝向着对面伸得很长，虽然离对岸还有一段距离，但可以用藤条绑着树枝跳过去。

　　小猴子教老婆婆抱紧它的背，又教鼷鼠躲在包包里不要出来。然后它拉住藤条，一鼓作气，果真跳过去了！老婆婆很感动地说："小猴子啊！你真的很勇敢、很有爱心！森林发生火灾，大家都只顾着自己逃命，而你却冒险解救与你素不相识的我及鼷鼠。你真是这座山的爱之神，是众生的活菩萨！"

　　清净无染的本性，是一切生命所共同拥有的；即使是兽类，也有这分智慧和爱心。众生只要将心中的五毒──贪、瞋、痴、慢、疑的污染清除干净，这种心地就是世间最美的境界。

　　像那只小猴子，不管听到什么声音，都觉得很奇妙；不论看到任何生命形态，都觉得是天地之间的美景；有灾难发生时，不仅自救也愿意救人，这就是真正的本性。

　　人心与佛菩萨一样，都有圆满的大爱。所以，我们更应该保护好这分世间最珍贵的自性宝藏！

　大爱的力量

　　贺伯台风过境，造成全台灾情惨重！慈济人秉持"人伤我痛，人苦我悲"的心怀，全力协助灾民度过难关。此举不仅温暖了灾民的心，更希望透过行动促使社会产生"爱的循环"的力量。

　　此次贺伯台风来袭，造成台湾三、四十年来最严重的灾情。全省各地慈济人都发挥大爱的精神，只要哪里有灾难，马上动员去救灾。大家除了设法到现场煮饭、炒面、炒米粉，还冒着风雨送去热腾腾的便当，并协助灾区进行复建工作……等。我真的很感动，也很感恩！


　　新竹县的尖石、五峰山区，路坍、桥断、山崩，慈济人不怕危险，不分人己亲疏，接连好几天深入无比艰险的灾区中，运送粮食、物资给灾民。

　　南投地区受到的重创，更可以"排山倒海"来形容。巨大的山石从山上倾泄而下，挖土机为了抢修道路，连铁爪都卷曲了，可以想象当时山石滚动的威力有多大！

　　慈济人为了运送物资及勘灾，除了攀山越岭，更乘坐临时用绳索搭起的流笼，渡过深渊断崖。每踏出一步，石头就一直滑落，真的很危险；而他们为了救人，依然"难行能行"、毫无畏惧，这就是慈济人啊！

　　除了山区发生"土石流"的严重崩落，靠海的嘉义东石乡也是苦不堪言；因为海水倒灌时，连同厕所的污水都一起冲进灾区，使得很多人的皮肤都受到感染。

　　台风过境后，我亲自到灾区关怀灾民。所到之处，都听当地的民众说："我们第一个看到的就是慈济人。"这实在是让我感到很欣慰。慈济人总是跑在最前头从事救灾工作，协助灾民度过最困厄的一段日子。虽然大家冒着生命危险令我万分担心，不过这分"人伤我痛，人苦我悲"的心怀，的确令人感动！

　　目前，灾区救急的工作尚继续在进行中。而且我们更积极呼吁社会善士，响应"乡亲受灾害，大家来关怀"的赈灾活动。全球慈济人总动员，走入街头巷尾劝募善款，尽全心全力为灾民复建家园。

　　平时，我就常常鼓励慈济人要敦亲睦邻，组织"小区志工"，多做小区服务工作。此次风灾，除了慈诚队员、慈济委员之外，有许多企业家或其夫人，也都捧着爱心箱组队到街上募款，甚至连孩子也一起到街头劝募。这让我觉得我们的社会真温馨啊！这分感恩，实在无法再用其他言语来形容。

　　《佛说八大人觉经》中说："世间无常，国土危脆，四大苦空，五蕴无我。"在天地宇宙之中，我们赖以生存的山河大地是如此危脆啊！

　　所以说，世间万物没有永远属于我们的，人生没有"所有权"，唯有"使用权"！大家不要为一己之私利，而贪求无餍；应把握时间发挥良知良能，无所求地付出。如此，才能真正自利利他，造福人群，为后代子孙建立安乐的家园。

　　唤起生命奇迹

　　一位昏迷不醒的植物人，在亲人的声声呼唤下，奇迹似地醒了过来！医学界至今尚无法解释这样的病例，唯一看得到的是：爱的力量之伟大！

　　电视曾经报导，有一位年轻的意大利人，因为车祸昏迷不醒，变成植物人。但是，他的女朋友还是把男友当成健康的人一样，依然爱他。她每天都去看他、帮他擦洗护理，并且天天在他耳边唱歌、说故事给他听，告诉他社会上发生的种种新闻。

　　有一天，这位植物人突然会笑了！女朋友看到他有了反应，赶紧大声叫他、摇动他的身体，他终于被叫醒了。他睁开眼睛想要说话，可是声音沙哑而说不出话来，这真是一项奇迹！

　　当地的医生，一直探讨这件不可思议的事。因为一位昏迷了四年、毫无反应的植物人，竟然被"爱"叫醒了！后来这位年轻人开始复健、学说话，恢复得很好。

　　医生一直在研究这是什么样的转机，是何种力量让他重生？目前的医学尚无法解释这样的病例，只能解释为：因为有这分爱，才唤醒这位植物人。

　　慈济医院也有类似的例子。有一位男士，因为车祸昏迷不醒，被送进慈济医院治疗。他读小学三年级的女儿，常在父亲的耳边不断地呼唤："爸爸，你要赶快醒过来啊！爸爸加油，我们需要你啊！"

　　受限于加护病房探病的时间，志工们便教她用录音机录下呼唤爸爸的声音。于是，她录下这段话："爸爸，自从您住院以后，我们再也看不到妈妈的笑容了。记得以前，您每天早上都会买早点给我们吃；您住院之后，别人买的豆浆都没有您买的那么好吃。爸爸您最疼我们，您要勇敢啊！您要赶快醒过来呀！家里如果失去了您，就失去了一切……。"爸爸终于被她叫醒了。其实这不算是奇迹，而是爱的力量使然。爱的呼唤，对生命确实是一股最大的力量！

辑五　至心篇

幸福人生，诚敬悦服

    一位患有肌肉萎缩症、身体弯曲的中年妇人，不仅帮人带小孩，还将家里打扫得一尘不染！我们若能以一颗诚恳的心，去面对复杂的人生，则生活中处处见欢喜！

    有一位来自基隆的中年妇女，患有渐进式的肌肉萎缩症，身体已百分之百的弯曲。走路时，她是蹲在地上，一步步很艰难地"移动脚步"进来的。

    我问她和谁住在一起？

    她说："我自己一个人住，父母都已往生了。"

    我再问："你没有兄弟姊妹吗？"

    她说："有啊！可是都各自成家立业了，要照顾自己的妻小。"

    她没有一点埋怨，而且还说："师父，我生活得很快乐，我还帮别人带两个孩子。"

    "你能帮人带小孩？"

    她说："可以啊！人家忙就把孩子送来，我双手还很有力气，可以带两个小孩，生活也过得很好。"

    有人很感动地说："上人，她不只能带两个孩子，她还把家里打扫得干干净净，一尘不染，她实在很坚强，我们都被她"教导"了。"

    看到这样的人生，不只是委员被她教了，甚至连我也被她"教"了。像她这样完全"站不起来"的人，却能活得如此自在，真是令人感动！

    我觉得以身、心来说，她都比我健康。她的身体虽然萎缩，但还可以带两个孩子，把家打扫得一尘不染，她比我还有用啊！有时我身体有些不适，就会觉得没力气说话，没力气上大殿……好像有很多事都不能做。难怪慈济人说受教很多，也很受感动。

    修行离不开心，心一定要"诚敬悦服"。若能常以最诚恳的心对人、对事；做每件事都有敬重心和诚意；看到事情都能善解、欢喜，这就是最幸福的人生。

    "诚敬悦服"是修行人所追求的。面对复杂的人生，不管是早课或每一天的开始，我们都要抱着最诚恳的心去面对。不论长幼、贫富，都应抱持"如见佛"的恭敬心去对待。如果有诚意和恭敬心，做每件事都会很欢喜，不会有哪件事是我们所不欢喜的。如此，人与人之间一定能和睦相处。可见"诚敬悦服"是多么重要，它能让我们生活在清净欢喜的天地里。

    像这位妇女，她的心就是道场，家庭就是她清净的净土；面对芸芸众生，她都视为佛的世界。这位妇女，真的是过着"诚敬悦服"的人生。

    她对人很诚恳，尊重别人，每天都很欢喜，这是修行者应该过的日子。我们要反省自己，每天是否都有这样的心态？修行不一定要在寺院里，也不一定要在什么样的环境、不一定要有健康的身体才能修行，修行只在于一念心。

    "诚敬悦服"这四个字，就是用心在日常生活中时时反省、时时了解自己。能够如此，才能了解别人，才能活出一片清净的天空。

自我净化心灵

    一位信佛虔诚的居士，每天很欢喜到寺院以鲜花供佛；但一离开寺院，内心就会现烦恼状。禅师说："花的新鲜与我们身心清净的道理是相同的。常常自我净化、调整心念，才能适应环境；无法要求环境来适应我们的心啊！"

    有一位信佛虔诚的居士，在自家屋后开辟了一片花园，种了四季的花草。他每天都勤于修剪、整理花圃，所以枝叶茂盛、花香袭人。这位居士常将这些清雅的花，送到寺院去供佛。

    有一天，这位居士遇见寺院的住持禅师，也将花供养禅师。禅师很欢喜地说："你每天都来插花、换水，确实是功德无量！佛经里说："以花供佛，能生生世世得庄严。""

    居士说："我不求什么！只是每天整理花草、剪下花朵，送到寺院供佛，我的内心就会特别宁静、清凉、轻安，这是我每天喜欢来供佛的原因。"

    禅师说："是啊！学佛心中应无所求，当下就是清净。"

    居士说："我每次来到寺院都很欢喜，心也很清净；但是回到家就会有烦恼，心不得安宁！我要用什么方法，让我的心清净呢？"

    禅师说："花瓶里的花，一段时间后就会凋谢！你知道该用什么方法，让鲜花保持新鲜吗？"

    居士说："要时常换水。因为花的茎浸在水中容易腐烂，无法吸收水分供给花朵，花就容易凋谢。所以必须要每天换水，并且剪掉烂掉的梗及茎，这样就能保持花的新鲜。"

    禅师说："花的新鲜与我们身心清净的道理是相同的。在日常生活中，我们要常常自我净化、调整心念，才能适应环境；无法要求环境来适应我们的心啊！"

    这位居士听完后，随即接着说："我若能常在寺院里，不知有多好！我很期待有一天能放下一切，在寺院宁静的环境中好好聆听佛法，学习佛经梵音的唱诵。"

    禅师又说："其实，呼吸之间就是梵音声。只要把混乱的心念时时消除，这种天地宇宙、周围环境，乃至于你内在的身心动作，无一不是清净梵音声。你两边的耳朵就是现成的菩萨道，身体就是清净的道场！"

    修心，最重要的是心念清净。人生不如意事占了十之八、九，生活要能事事如意、不受外界干扰，实在很不容易！既然人世间有这么多不如意的环境要面对，不如先自我净化，把内心的世界清净，这也就是修心要下的功夫。

    我们在生活中如果好好用心、反观自性，就能自我净化心地，则无处不是清净的道场！何须等待时间与空间的配合？修行，无非是要时时调节自己的心。内心如果清净，大地一切的境界无一不是美景；宇宙之间，万物的声音无不是生命的朝气与大地的生机！