佛就是学做人 警世言 看看无坏处。
一、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。　  
二、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。　  
三、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。  
四、好好的管教你自己，不要管别人。　  
五、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。　  
六、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？　  
七、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。　  
八、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。　  
九、修行是点滴的工夫。　  
十、在顺境中修行，永远不能成佛。  
十一、你永远要感谢给你逆境的众生。  
十二、你随时要认命，因为你是人。  
十三、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。  
十四、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。　  
十五、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。  
十六、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。  
十七、今日的执著，会造成明日的后悔。  
十八、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。  
十九、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。  
二十、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。  
二一、内心没有分别心，就是真正的苦行。  
二二、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。  
二三、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行  
二四、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。  
二五、每一种创伤，都是一种成熟。  
二六、当你知道迷惑时，并不可怜， 当你不知道迷惑时，才是最可怜的。  
二七、狂妄的人有救，自卑的人没有救。  
二八、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。  
二九、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。  
三十、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？　　  
三一、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。  
三二、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。  
三三、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。  
三四、修行就是修正自己错误的观念。  
三五、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。  
三六、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。  
三七、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。  
三八、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。  
三九、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。  
四十、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。  
四一、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？  
四二、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。  
四三、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。  
四四、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！  
四五、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。  
四六、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。  
四七、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。  
四八、能说不能行，不是真智慧。  
四九、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。  
五十、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？  
五一、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。  
五二、这个世间只有圆滑，没有圆满的。  
五三、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。  
五四、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。  
五五、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？  
五六、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。  
五七、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？  
五八、憎恨别人对自己是一种很大的损失。  
五九、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。  
六十、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。  
六一、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。  
六二、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。  
六三、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。  
****、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。  
六五、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。  
六六、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。  
六七、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。  
六八、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。  
六九、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。  
七十、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。  
七一、与人相处之道，在于无限的容忍。  
七二、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。  
七三、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。  
七四、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。  
七五、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。  
七六、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。  
七七、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。  
七八、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。  
七九、你要感谢告诉你缺点的人。

                                            学佛先从做人起


                                               作者：太虚大师   

　

　在佛典里有这样的两句话：“人身难得，佛法难闻”。今天在座的诸君，已是一个人世间的人，又能来到这儿听讲佛法，因此，我今天特提出此“学佛先从做人起”来讲。我们还保存着这人的身体，但在世间的难疗的生死中，我们说不定会堕诸恶道，到那时、有谁来听你的一腔哀声？所以，做了人，倘若不学佛法，岂不是在人生道上空跑一趟吗？因此，不由的想到“人身难得，佛法难闻”的意义，引起我讲此题的动机。

　　先从做人讲起。如我们现在所得的人身，有什么善因，有什么胜缘而来的呢？既得了人身，生活在这无边的人海里，要怎样的资养它、维持它才能够很安善的过这一生呢？更进一步讲，要怎样使其了知人生的真意义而且得到人生最高的真价值，才不辜负这人身呢？——这问题，一到深处，便必须学佛才有解决的希望，否则生死难关冲不破，弄到“船沉人尽”，沉到生死海里，毕竟失了人身难得的真意义和价值了。

　　我们毕竟是人世间的人，我们不是披毛戴角的动物，因为我们有人的身体。然而，我们的人身，究竟从何而来呢？我们的回答是：（１）从自身过去世造作了能得人身果报的福业——因，再凭借了现在世（２）父（３）母的遗体——缘。由此，可知道我们此身的来之不易。倘若没有过去世福业的因，和现在世父母的缘，我们做人基础的身体即无由成立。了知构成此身体的因和缘，所以我们要继续培修福业，而同时对于父母要孝顺恭敬奉养，这是人生应作的第一要事——培本报恩，也即是开辟未来世的升进之路！

　　我们从生身起以至老死，每天所需要的衣食住行之具，从何而来？你如果肚皮饿了，有食物来充饥；冷了，有衣服来遮体；风雨袭来，有房屋给你住；你如果往何处去，有道路给你走。这些资生的赠与，都是仗人类互助的能力——大众的力量而得到的。人世间林农工商的共同的能力，维持了你的生命，资养了你的生命；换句话说：你的生命完全倚靠社会大众的能力来维持、资养。所以你要去服务社会，替社会谋利益，凡是社会各种辛苦事业，你要耐劳的去做——这是第二报酬于社会的。

　　人生在世，要怎样才能安居乐业？固然、我们的生命由社会群众的力量来资养，但社会如何能使它安宁？我们常能得到礼乐的生活呢？这即是要有国家。有国家，则有政治、法律；对外有保护疆土之责的军队，使强暴之外患不能侵入，奸逆之内乱可以弭除，即天灾疫难，亦可设法防止。若无国家，不但外患无法抵御，国内人民的生命也没有保障，生活也没有安宁，要报父母、社会恩亦无从报起。所以，我们更要报答国家恩，大家要以爱国心为前提！在今日众敌围攻的中国，我们中国的国民，英勇的将士，慷慨的豪杰，应在众敌环攻之时，一致奋起建设光荣的国家吧！

　　不瞒你们说，如果前三种能够“实践躬行”的做得到，也只是一个平庸的人，还没有了解人之所以为人的真意义，也没有得到不虚生而为人的最高价值；所以，这里要说明进德修道的第四点。德者，德行也。即以做人而言，因为过去世造作了德行的福业，才有现在世的人身。所以、我们在享受人世间福乐的时候，我们要能在人生道上更进一步。好像每次出门做生意，必须多赚得几分利息回去，决不要亏了本。我们做人亦然，要一生一生的上升，不要糊里糊涂的醉生梦死，要企图向上进步。因为要进德，所以我们要修道；要依据真正贯通万事万法的道理——佛法去修习，我们才能进德。倘若此生所修的福德，比较前世更进了一步，也就不“枉在人间走一遭”！谈到进德修道，则对于现前的师长以及古昔的圣贤，都有恭敬亲近的需要。由是而观察到圣中之圣的佛，觉得唯有他能以究竟圆满的教法教授我们。我们不但要去礼拜，同时要依佛的教法去信、解、行、证。不然，难于超越生死苦海的厄难，人面兽心的样子也不易变化了！

　　所以、要进德修道，便须依佛而学，走上学佛的道路，因为佛是圣中之圣啊！怎么知道佛是圣中之圣呢？我们要知道：佛原是人类中的一人，不是另外的什么怪异，不过是我们最完全的模范——人天师而已。“佛”是梵语、此云觉者。为什么称他为觉者？难道我们没有觉吗？不错，我们也有觉，但不是常觉，不是普遍觉。例如：我们生死在人间，生不知从何而来，死不知向何处去；对于世事，也许只知其一不知其二；所以有许多错误颠倒，邪见丛生。佛呢，他是自觉、觉他、觉行圆满的究竟觉悟的大觉者！假若你要了解人生真义，免除人生道上的危险，应找这条道儿走，这就是：要依佛的教法请明师指教去修行——归依三宝。依佛的法而行住坐卧不离，才有出离生死苦海之一日！

　　人生究竟是捉不住的！随着一叠叠的波浪而来去，不能自主，犹如航海，无一时不是过着波浪漂泊的生涯。在渺茫的生命道上，除非依佛的道理——经典去研究，进而实行，将自己的身心以佛理来范围它，才能稳登彼岸。要使我们的思想与佛的思想合一，要以五戒十善为根本。五戒是戒杀、盗、淫、妄、酒。十善是不杀、不盗、不淫（这是身三种）、不两舌、不恶口、不妄语、不绮语（这是口四种）、不贪、不嗔、不痴（这是意三种）。若能如此，再进而修习禅定，自然能对诸经典不要他人讲解，而能自己发明，而有真的智慧生起，渐渐证入佛的真理的境界。

　　以上，关于学佛的大意已讲完了。你要是能行前三种，只能说勉强算个人，不过空空泛泛地做人，没有了知人生真意义，没有得到人生真价值。若要了知人生真意义和得到人生真价值，要看你能行第四种到如何程度为标准。若能行此第四种，则人生永远是上进的。此第四种是修学戒定慧的途径，是佛法的精髓。——如今再回到“人身难得，佛法难闻”的意义，在佛法上，这是启示人生的理智的方法——就是说：人为万物之灵，佛法唯人类才可以修学，由此可以见到人生真价值之所在。如今，我们是人身难得今已得，佛法难闻今已闻。这种机缘颇不易得；既来到这人世间，既入宝山，切莫空手而归！我们要誓愿成佛，〔否则〕不能获得做人的真价值！

什么叫佛缘？我不懂。万般皆是缘，遇到了，习惯了，就是缘吧。

没有去修行什么，又怎么修行的来？那点滴的东西，是来自心的。

我只是想让自己看透，看明朗。所以我追寻。然而有一天突然发现，自己所为之努力的不过是自己不敢面对的东西的时候，才知道，原来自己过分的执着了，反而看不穿。
佛陀难度无缘众生，无缘吗？只是自己还不懂得人生。

仇恨又怎能化解仇恨呢？因为人的无知，我苦苦挣扎，痛苦了自己，也折磨了别人。

佛能度人，也许正是因为佛能忍人所不能忍。博爱待人，乐己乐彼吧。当我执着的沉沦在憎恨中时，我却忘记了有人在我的憎恨中受伤。同样的心，为什么我用它来承载哀怨？

先做人,后做事,先达人,后达己.心生莲子,口吐莲花.