六信四愿三幸一行斋自警录

六信四愿三幸一行斋自警录

夏莲居居士著

• 念佛要法
  只有一念真诚  勿间断勿分别而已
  
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• 未来勿将迎
  已过勿留滞  专顾现前一句  字字分明
  
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• 六时日用中
  勿忘唤醒自己
  
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• 一声佛号内
  只贵字句分明
  
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• 勤作课
  宽作程
  
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• 学道无他巧
  只是生处令熟  熟处令生而已
  
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  习气             觉照
  
• 何谓熟处
  分别   何谓生处  不分别
  
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  世味             老实念佛
  
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• 但得一念熟
  其余自然生
  
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• 闻思修三慧
  
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• 达耳谓之闻
  注心谓之思  思明而力行谓之修  思而明之属比量  闻而明之属现量  现量之闻不加分别
  
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• 但闻而已
  
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• 随处安闲
  自然合辙
  
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• 颠倒想灭
  肯心自许
  
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• 函盖乾坤
  截断众流  随波逐浪
  
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• 经云应当专心系念一处
  唯守一法然后见心
  
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• 只有作钝功夫
  
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• 其目如睹
  其耳如听
  
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• 当于菩提心中行念佛三昧
  
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• 大慈大悲佛菩萨
  不慈不悲苦众生
  
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• 学道有两字秘诀曰
  真干
  
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• 真干两字看似平常
  实则包括无穷妙义
  
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• 真干者
  向道之心过于饥渴饮食
  
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• 有一毫夹杂一毫自欺则非真
  有一毫懈怠一毫自恕则非干  真则三心圆发  干则六度兼修
  
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• 学者须先打破自欺一关
  始有商量处  须灼然见得自己满身过失  功夫始有著手处  此二关不破  任你谈玄说妙  终是门外打之绕
  
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• 但有一毫凡情圣解夹杂于念佛中
  即是自欺  即非老实
  
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• 不念过去不念未来专念现前一句
  不求一心不断妄想只要字句分明
  
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• 百战百胜不如一忍
  万言万当不如一默  山谷
  
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• 少说一句话
  多念一句佛  多说一句废一句  多念一句是一句
  
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• 无论念佛处事
  皆当用第一念  勿用第二念
  
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• 念佛时
  一切莫管  字句分明  平平常常  老实念去  即所谓第一念也  若矜躁卜度  希冀玄妙  或计功求速  或背境向心  即流入第二念矣  第一念是智  第二念是识  随识即染  依智则净
  
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• 处事时
  廓然而大公  物来而顺应  事未至勿将迎  事已过勿留滞  坦坦荡荡鉴空衡平  即第一念也  若计较人我  瞻顾得失  或牵于感情  或激于意气  则流入第二念矣  第一念是理  第二念是欲  徇欲即闇  循理则明
  
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• 功夫用至省力处正是得力处
  
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• 钻木未热得火何阶
  凿井见泥去水不远
  
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• 华严经勤首菩萨偈云
  如钻燧取火  未出而数息  火势随至灭  懈怠者亦然
  
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• 以智慧钻专注一境
  以方便绳善巧回转
  
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• 静处做动处炼
  
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• 直断千七百则葛藤
  常观四十万顷莲花
  
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• 发矢中的原非一发之功
  磨杵作针岂是暂磨之力
  
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• 以精深教理销除妄情
  以巧慧方便克治习气  此省庵大师所以云  修净业者必须看经教勤觉察也
  
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• 理明则信深
  信深则行专  行专则功纯  功纯则妄除  妄除则真显
  
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• 古德云
  佛法不误人  但看自己功夫何如耳
  
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• 功夫非至身心闲淡处不得谓之入门
  所谓闲淡者  乃自然而然境界  非勉强装饰之谓也
  
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• 茫茫人海中
  觅一闲淡汉不可得  触目皆热忙人耳  觅一作钝功夫人不可得  触目皆伶俐汉耳
  
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• 热忙
  伶俐  皆与道背驰者也
  
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• 何谓热忙
  世情正浓之谓也  何谓伶俐  不曾真实用功  专掠虚头之谓也  此二种人去道最远
  
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• 学道须是铁汉
  两字信条  真干  宁肯碎骨粉身  终不忘失正念
  
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• 心怀慈悲常行饶益
  随顺众生施与欢喜
  
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• 烦恼起于爱憎
  爱憎起于分别  是以信心铭云  至道无难  唯嫌拣择  但莫憎爱  洞然明白  以理折情  情空性复
  
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• 学道须具大勇猛心
  立决定志  不顾生死  不计成败  始有相应分
  
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• 紫柏尊者自述其用功云
  初以龙树破四性偈用之境缘顺逆之际  多败绩  败愈多  战愈力  自是敢战而拼死  予始胜
  
  
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• 曹溪云
  常见自己过  与道即相当  又云  若真修道人  不见世间过  又云  邪来烦恼至  正来烦恼除  又云  改过必生智慧  世之读坛经者  大抵于本来无物一偈资口耳  惜乎  不于此等处著眼也
  
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• 转识成智之法必从破执治情入手
  倘闻道而不治情尚得谓之闻道者乎
  
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  病中自修六度
  
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• 以慈悲欢喜为布施
  以严净三业为持戒
  
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• 以随缘顺受为忍辱
  以调伏习气为精进
  
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• 以不忘正念为禅定
  以方便觉察为智慧
  
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• 说得千里不如行得一步
  
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• 孔子云
  十室之邑必有忠信  实则一室之中  妇稚臧获  其长处皆有己所不及者  无在不可取为师资也
  
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• 圣人率性
  常人率情  率情则昏散齐逞  率性则惺寐双流  紫柏语
  
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• 时时以理折情
  久久情习渐消
  
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• 般若
  方便  名异而体同
  
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• 冰上然火
  火烈则冰融  冰融则火灭
  
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• 正因佛性
  如木中之火  自心是佛
  
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• 了因佛性
  如火能烧木  真显妄销
  
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• 因缘佛性
  如钻木取火  一心持名
  不间不杂
  
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• 三十五岁前颇喜谭玄妙
  四十五岁后最厌谭玄妙  盖至玄妙即在最平常中  舍平常而别求玄妙  将见其愈谭愈不妙也  曹溪云  佛法在世间  不离世间觉  离世求菩提  犹如觅兔角  省庵净土诗云  若厌平常终隔断  才求玄妙便乖张
  
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• 但能随缘入观
  以理折情  则顺逆皆吾师也
  
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• 任情则根境角立
  达理则物我俱泯
  
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• 末法众生根钝业重
  外魔内障无人不具  邪多正少退易进难  若都无苦忍从何来  借彼魔恼坚我愿力  只要将猛不怕贼强
  
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• 切实功夫须从难处做去
  
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• 真正学问都自苦中得来
  
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• 闲时要忙
  忙时要闲
  
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• 去日之非不可留
  今日之是不可执
  
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• 真学道人无剪爪之暇
  安有功夫说闲话
  
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• 吕振羽来问学道之方
  告以去迷就悟  又问捷径  告以真干两字  仍未满意  复告以节省时间  爱惜精力  作钝功夫  勿使一秒钟空过  勿使一句话空说  作钝功夫是真捷径  舍此而别求捷径  皆是舍捷径而自趋纡远者也  自愧多年学道无所成  皆因求捷径而自趋纡远  未尝作钝功夫故也  近年始晓此理  然可以语此者寡矣
  
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• 佛说一切法明心乃究竟
  入道有多门念佛是捷径
  
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• 尚未立行便夸妙悟
  偶有阻碍辄退初心  此浅人自欺之恒态也
  
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• 祈天立命要从无思无虑处感应
  
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• 持咒念佛自于不知不觉中冥熏
  
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• 陈白沙诗云
  为人多病未足羞  一生无病是堪忧  非真用功者  不知此语之妙也
  
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• 理明
  信深  愿切  行专
  
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• 功纯
  业净  妄销  真显
  
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• 以戒为师
  
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• 镇定从容
  乱丝终当就绪  慈祥诚敬  邪魔自然绝踪
  
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• 改习即立命之基
  习净业自消
  
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• 绳锯木断 檐滴石穿
  水到渠成  瓜熟蒂落  矜躁孤疑  欲速转迟
  
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• 非真具金刚心者不能受恶辣炉锤
  
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• 观德于忍
  观福于量
  
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• 自救者天救
  自助者天助  自弃者天弃
  
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• 天锡之福
  先开其慧  天降之罚  先夺其魄  惭愧  奋发  改过  皆天开其慧者也  悠忽  昏惰  自欺  饰非  皆天夺其魄者也
  
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• 饰非
  皆天夺其魄者也
  
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• 欲知将来结果
  只问现在功夫
  
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• 积累熏修
  务期精熟  非关质美  唯贵功纯
  
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• 永明大师诗云
  万物尽从成熟得  又云  熟果不摇翻自落  生禽谁唤却惊飞
  
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• 净土法门
  非深明宗教者不信  念佛之乐  非真用功者不知  印光法师语也
  
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• 以大势至都摄六根之法门
  修观世音返闻自性之功夫
  
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• 持名时
  当一心归命  全身靠倒  万勿少存能所  根境角立
  
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• 是法非思议所行境界
  唯有扫除一切  直心正向  老实念去  自有相应时  若于字句分明之外  少涉思量分别  或计功求速  即堕魔网  戒之哉  戒之哉
  
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• 镜体本明
  尘垢蔽之  垢若不除  明何由生  若欲去垢  当从察过去习始
  
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• 直心正向一切莫管
  字句分明老实念去  慎勿舍外趣内背境向心  于鬼窟中作活计  当身心一如炽然而念
  
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• 造物所最忌者曰贰
  狐疑即贰也
  
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• 老实者精诚之捷径
  狐疑者精诚之大敌
  
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• 信心铭云
  狐疑净尽  正信调直  省庵大师云  唯有狐疑是弃材  狐疑即是偷心
  
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• 彻悟禅师诗云
  除却阿弥总不知  所谓直趋无上菩提
  
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• 一切是非莫管
  盖管即不能直趋  不管即所谓正信调直也
  石屋禅师诗云
  任他伎俩自磨灭  红日依旧照高台
  
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• 妄想千般都不管
  一声佛号要分明
  
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• 志气须刚烈
  功夫用软磨
  
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• 妄想无性毕竟空故
  若真实勘透身心  更有何疑何虑  种种思量卜度  皆由见地尚未透彻  诚则明矣
  明则诚矣
  
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• 欲为苦本
  欲为道本  但有邪正大小之不同  在人用之何如耳
  
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• 念佛即是自心现
  自心现时方念佛
  
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• 不念是迷念是悟
  迷即不念悟即念
  
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• 念即见佛成佛时
  三际同时无先后
  
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• 净念相继即是佛
  拟议顿隔万亿程
  
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• 幸闻如来异方便
  苦乐忙闲莫停声
  
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• 有举世不知而我独知之识见
  始能有举世不为而我独为之志气  有举世不为而我独为之志气  始能有人所不到而我独到之境界  有人所不到而我独到之境界  始能有举世不见知而不悔之胸襟
  
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• 习重者业重
  习净者业净  是以真心学道者  必自去习始
  
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